인간성장과 사회화를 장으로 하는 교육 진보적 종교교육 학파를 중심으로
분야
hwpⅠ. 사상적 계보
1. 이상주의의 철학
넬스 페레(Nels F. S. ferre)는 그의 ‘기독교 교육신학에서 이상주의 철학이 서있는 실제의 개념은 자연이 아니라, 마음과 정신에 있다고 지적하고 있다. ’우주적 정신은 모든 현상계의 원리와 힘을 규제하는 근원이라고 믿었기 때문이다. 그러나 이상주의 철학은 임마누엘 칸트(1724-1804)에 의해서 대성되었다. 칸트에 의하면 ‘물자체’(物自體, Thing in itself)라는 실제 혹은 신(神), 혹은 우주이성, 도덕적 근거는 현상 세계 밖에 있는 것이며 그것은 지식과 경험의 내용과 질을 생산한다는 것이다. 그러므로 인간의 존재, 이성, 도덕적 행위는 신의 존재의 표현이라고 보았다. 조지 앨버트 코우는 그의 초기 저서인 「종교교육의 사회적 이론」에서 칸트를 중심으로 형성되었던 이상주의 사상이 인간의 정신 성장을 위한 교육론을 펼처감에 대단히 훌륭한 뒷받침이 되고 있다고 지적한 일이 있다. 특히 장쟈크루소(1712-1778)에게서부터 시작한 교육론은 인긴 존엄과 자유를 표방하는 새로운 물결로 나타났던 것이다. 1762년에「사회계약론」과 「애밀」을 출판했으며 루소는 이상주의 철학을 근거로하는 혁신적인 교육론을 펴내었던 사실은 그의 공헌이라고 본다. ‘자연으로 돌아가라’는 그의 유명한 명제는 삶의 근원으로 환원, 사회의 노예로부터의 자유를 의미했던 것이다. 그리하여 루소의 교육은 아동중심이었으며 아동의 사고의 감각은 성장된다고 보았다. 바로 이러한 사상들의 주류가 진보적 종교교육론 형성에 지대한 영향을 끼친 하나의 중요한 요인이 되었다.
2. 실용주의 철학파 죤 두이의 방법론
미국에서 꽃을 피운 실용주의 철학은 근대 철학 사조의 한 주축을 이루었으며 이는 대성자 죤 두이에 의해서 교육사상으로 발전되어 왔다. 이 교육사상은 통칭 진보학파로 불리었고 이는 인간 성장과 사회화를 ‘장(場)’으로 하는 기독교 교육 형성에 구체적인 내용 구조와 과정까지도 이루어 놓은 중요한 족보가 되었다.
○잘즈 페어스 : 주(主) ― 객(客)사이의 갈등, 혹은 공백을 근본으로부터 수정하려 했다. 생활과 행동속에 작용될 수 있는 유용한 경우에만 비로소 그것은 진리일수 있는 것이다. 그러므로 실험되지 않은 진리는 진리가 아닌 것이라고 보았다.
○월리암 제임즈 : 자유의지(自由意志)개념이다.
우주자체는 다원적이며 복합적이라고 보는 세계관 이해
○죤 두이 : 철학과 교육 사이를 이어 놓는 매개는 문제였다. 그러나 그 매개의 소재는 세계와 인간이 만나는 자리라고 보았다.
3. 자유주의 신학
종교 교육론에 영향을 끼친 다른 한 족보는 자유주의 신학이었다. 자유주의 신학은 사실상 한 집단으로 묶였던 학파이기보다는 학문을 탐구하는 정신 혹은 태도라고 보는 것이 옳을 것이다. 미국 신학에서는 월터 라우센부쉬에 의해 시작된 사회 복음운동이 자유주의 신학의 기초가 되었다고 볼 수있다.