서평 아리에스와 죽음의 역사
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hwp 그런 달콤한 소리를 뿌리치지 못하고 끝까지 않읽고 넘어갈뻔했었다.
이 뻣뻣한 책을 한 장씩넘기면서 몇글자만 봐도 머리가 쥐날정도다
책의 내용도 엄청 힘들었다. 괜히 이책을 택했나 라는 생각이 들기도 하면서 왜이런거 내나 교수님이 얄및기도 했다. 이책의내용은 이러하다.
이상한 역사가가 다른사람들 대개 인간이 어떻게 살아왔는가에 대해 알아보려고 하지만 그의 관심은 사람들이 어떻게 죽는가였다. 그는 비오는 가을날 공동묘지에 얼씬거리면서 남의 묘지의 묘비명을 훔쳐보는 것이 취미인 사람이다. 사실 인간이 죽음앞에서 어떠한 태도를 취하는가 는 결국 그의 삶에 대한 태도를 가장 명확히 보여주는 것 이라고도 할수 있지않을까?라는 생각을 가진 사람인듯했다. 그가 해석해낸 죽음 앞에서의 태도는 크게 다음 4가지의 것들로 나누어 이야기 할수 있다.
순화된 죽음, 나의 죽음, 너의 죽음, 금지된 죽음.
순화된 죽음은 중세부터 18세기 내지 그이후까지 면면히 지속되어온 죽음의 양태이다. 그중요한 특징은 예고된 죽음이라는 것이다. 중세기사들의 죽음이 대표적인 경우이다. 그들은 자기의 죽음이 닥쳐온다는 것을 의식하며 죽는다. 이들의 죽음은 감정적 흔들림 없이 차분하다 이 죽음의 특징을 추리자면 이렇게 될 것이다. 첫째, 죽음의 자리를 잘 골라서 죽는다. 아무데에서 아무렇게나 죽는 것이 아니다. 둘째, 죽은 삼람이 직접 의식을 집전한다. 셋째, 죽음을 맞는 장소는 공공장소이다. 심지어 방에서 죽을 경우 지나가는 사람도 들어와서 참여할수 있었다. 그리고 아이들도 반드시 그곳게 데려와서 함께 자리를 하게 하였다.
죽음은 결코 격정적이지 않다 이사람들은 안방에서 건너방 가듯 그렇게 조용히 죽음을맞이하는 것이다. 순화된 죽음은 결국 친숙한 죽음이기도 하다
‘나’의 죽음은 각별히 의미를 갖는 것이 아니다. 누구나 죽는것이고 그래서 자연으로 돌아가는 것 이상 나의ㅏ 죽음만이 유별난 것도 아니고 어쩌면 굳이 애달플 필요도 없기 때문이다. 죽음을 담담하게 받아 들일 수 있는것도 그런연유일것이다.
초기 기독교의 그림에서 최후의 심판은 시간의 끝에서 예수가 재림하는 것으로 그려져 있었다. 심판이나 처벌 같은 것은 잘 보이지않는다 그런데 12세기에 이르면 여기에 변화가 오고 이후 시간이 갈수록 그변화된 양상이 강조된다. 그것은 다름이 아니라 심판의 강조이다 커다란 천칭 저울이 나타나고 이것으로 영혼의 무게를 재는 모습이 흔히등장하는 광경이다.
죽은사람 방에 두 상반된 세력이 나타난다. 한편에는 삼위일체 마리아 등이 있고 반대편에는 사탄과 그의 군대가 있다. 이순간 죽는 사람은 마지막 유혹을 당한다. 이유혹에 넘어가면 그의 영혼은 사탄에게 빼앗기고 그것을 이겨내면 그의 영혼은 씩씩하게 천국으로 간다. 여기에서 강조되는 것은 각개인의 심판이며 각개인의 죽음이다.