분야
hwpⅡ. 본론
1. 구약 예배(Sacrifice)
1) 창조시대의 예배
모세 이전까지의 제사 형태는 특별한 예배 형식이 존재하지 않았으며, 하나님과 직접 대화하며 경외하는 삶, 자체가 예배였다. 이러한 관계가 아담이 범죄 함으로 깨어지게 되었다.
2). 족장시대의 예배와 제사: 구약의 5대 제사
구약에 나타난 최초의 예배는 가인과 아벨의(창 4:3-5) 제사였으며 그들은 각기 하나님께 제물을 가지고와 제단을 쌓았다. 이 제사는 하나님의 관심이 제물 그 자체에 있는 것이 아니고 예배드리는 자의 자세에 있음을 이야기 하고 있다. 이에 대하여 히브리서 기자는 11장 2절에서 믿음의 정도를 선언함으로써 타종교의 제사와 구분을 보여주었다. 한국복음주의 실천신학회 편,『복음주의 예배학』(서울: 요단, 2001), p. 92.
에녹은 하나님과 동행하는 삶을 살았으며, 그 다음으로 언급된 예배는 ‘노아의 제사’로서, 이 예배는 홍수 심판 가운데서 노아의 가족을 구원하는 구속적인 의미와 그 구원에 대한 감사의 예배이다. 이는 예배자가 구원받은 백성으로서 하나님께 예배드리며 경배하는 이유로 하나님의 구속에 대한 감사로 예배드려야 함을 알려주고 있다. 마지막으로 주목해서 봐야 할 제사는 ‘아브라함의 제사’(창 12:1-8;22:1-7)이다. 특히 하나님의 부르심과 선택, 그리고 가나안으로의 인도에 대한 언약의 성취 가운데서 이루어진 감사의 예배로 볼 수 있다. 정일웅,「기독교 예배학 개론」(서울: 이레서원, 2001), p. 23-24.
족장시대의 제사는 번제로 드려진 예배이다. 그리고 이 예배의 행위는 하나님과의 만남과 교훈의 의미가 전제되어졌다. Ibid., p. 24.
우리는 이러한 예배를 통하여 믿는 성도는 믿음으로 하나님이 기뻐하시는 제사를 드려야 하며, 구속하심의 은혜와 언약에 대한 신실하심에 대하여 감사를 드리는 예배를 드려야 함을 알아야 할 것이다.
▶ 번제는
김득용, 「현대교회 예배학 신강」(서울: 총신대학교출판부, 1996)
김진호,『숨겨진 보물 예배』(서울: 예수전도단, 1997)
민장배, 『예배이론과 사역의 실제』(세화출판사, 2012)
방지형,『기초예배학』, (서울: 성광문화사. 1992)
심창섭·채천석, 「중세교회사」(서울: 솔로몬, 1998)
서요한, 「중세교회사」(서울: 그리심, 2003)
이정현, 「개혁주의 예배학」(서울: 서울성경신학대학원대학교, 2001)
정일웅, 「기독교 예배학 개론」(서울: 이레서원, 2000)
정장복, 「예배의 신학」(서울: 장로회시학대학교출판부, 2000)
「예배학 개론」(서울: 종로서적, 1986)
한국복음주의 실천신학회 편,『복음주의 예배학』(서울: 요단, 2001),
클라우디아 메르틀, 「누구나 알아야 할 중세 이야기 101가지」(서울: 플래닛미디어, 2006)
존 볼드원, 「중세문화 이야기」(서울: 혜안, 2002)
Robert E. Webber, 「Worship-Old and New」(Michigan: Zondervan Pub. House, c1994)