분야
hwp현재 유아들에게 전해주고 있는 문화가 문제점이 없는 것이 아니다. 오히려 그러한 사회적 특성 때문에 부작용과 문제점이 일어나고 있다. 요즘은 자녀를 적게 낳아 기르는 것이 당연시 되고 있어, 형제 없이 자란 아이들은 보통 자기중심적 경향이 강하며 또래 없이 혼자서 노는 것에 익숙하다. 때문에 남에게 양보를 하는 것이나 함께 어울려 노는 것을 어려워하고 사회에 적응하지 못하는 아이들이 많다.
더욱 중요한 것은 타인을 배려하지 못하는 아이들이 역시 공동체 사회의 중요성을 알지 못할 뿐만 아니라, 나아가서는 자신의 뿌리와 국가의 중요성을 인식하지 못하게 된다. 요즘 사회적으로 문제가 되는 것이 바로 ‘국적포기’에 관한 문제 인데, 이것은 어떤 계층의 잘못된 의식구조에서 생긴 문제이기 보다는 자신의 근본적인 존재감과 존재근원을 알지 못하고, 또 알려고 하지 않는 우리 국민들의 정체성의 단면을 보여주는 것이다.
21세기의 주역이 될 유아들에게 자신의 뿌리와 근본을 알게 하는 ‘가족의 뿌리를 찾아서’ 프로그램은 유아들이 스스로가 어디서부터 생겨나서 존재하게 되었는지에 대하여 관심을 갖게 하고 또한 가족의 소중함에 대해서 생각할 수 있게 하며, 나아가 사회와 국가에 대한 소속감을 기르는데 많은 도움이 될 것이다.
Ⅱ 프로그램의 이론적 근거 및 개념
1) 이론적 근거
모리슨(Morrison, 1997)은 미래의 유아 교육은 가족 중심적 프로그램, 둘 또는 세 새대 프로그램, 타 전문가들과의 공동 협력체계, 생태학적/총체적 접근으로의 패러다임 변화를 가져올 것이라고 예측하였다.
뿐만 아니라 브론펜브레너(Bronfenbrenner, 1989)는 유아가 처한 사회 문화적 환경 체계를 미시체계와 중간 체계, 외 체계 및 거시체계로 구분하여 설명하였다. 미시체계는 유아가 가정이나 학교와 같은 1차적 환경에서 경험하는 사람, 활동, 역할 및 대인 관계 등을 포함하는 가장 기본적인 사회체계이다. 여기서 사람은 유아와 상호 영향을 주고받는 모든 인물들을 의미하며, 이들은 저마다 독특한 성경, 생육사, 신념 등을 갖고 있다. 활동은 이들 미시체계가 유아에게 적용하는 행동 범위를 말하는데. 양육, 교육 오락 등의 활동들을 내포한다. 역할은 미시 체계 내의 사람들과 갖는 관계성을 의미하며, 친숙한 관계, 그저 도움 되는 관계, 관심 없이 지내는 관계 등을 나타낸다. 유아는 하루 중에 다양한 미시 체계를 경험하는데, 예를 들어 집에 있다가 놀이터에 나가 놀고 유치원에도 다녀오며 아프면 병원에도 다녀온다. 이들 각 미시 체계는 서로 다른 환경적 분위기를 가지고 유아완 상화 작용한다. 중간 체계는 각 미시 체계들 간의 결합이다. 에를 들면, 학교와 가정은 연계하여 일관성 있게 효율적으로 유아의 성장 발달을 도울 수 있다. 외 체계는 각 미시 체계에서 일어나는 사건들에 의해 유아가 간접적으로 영향을 받는 사회 체계이다. 예를 들면, 직장에서 좋지 않은 일이 있었다면 아버지나 어머니가 풍기는 분위기와 스트레스는 유아에게 큰 영향을 준다. 반대로 유아가 감기를 앓는다든지, 좋은 성과를 낸다든지 하여 부모의 관심이나 애정을 끄는 등의 영향력을 미칠 수도 있다. 거시 체계는 미시 체계 중간 체계 와 체계를 모두 포함한다. 따라서 이 세 가지 사회체계 간에 이루어지는 상호 작용의 형태들을 모두 망라한다. 이 거시 체계는 물리적 범위에 한정되지 않으며, 오히려 사회화 과정에서 세대와 세대 간에 걸쳐 전수되는 신념과 행동들을 의미한다.
비교 문화적 연구에 기초하여 유아를 이해하기 위해서는 유아의 가족, 지역 사회 나아가서 국가까지 총체적인 맥락에서 상호 관계를 조명해야 한다는 생태학적 이론에 따라 인간 이해와 교육적 접근의 새로운 시각을 제시하고 있다. 이러한 토대 위에 인간의 지능을 다차원으로 인식하여 언어적, 논리적 능력에 국한시키지 않고, 사회 정서적, 창의적 능력 또한 길러줄 수 있는 교육적 지원의 필요성을 강조하고 있다. 이러한 관심은 그간의 교육이 현대 산업 사회에 적응할 수 있는 유능한 인재의 육성에 초점을 두어 유아가 속해 있는 현재의 지역 사회나 앞으로 살아갈 터전이 되는 미래의 실제 사회와는 상관없이 학습이 개인의 “머리 속에서” 이루어지는 것으로 개념화하여 온 종래의 개인주의적 시각을 지적하고, 학습에 영향을 미치는 사회적 맥락의 중요성에 대한 이해를 증가시킴으로써 발달과 학습에 대한 ‘사회적 구성주의’ 사조가 형성되게 하였다. 유아 간 또는 유아와 성인간의 인지적 구성을 강조하여 유아를 사회적 구성주의자로 보는 관점이 확장되고 있으며, 다양한 수준에서 교육을 반성하고 있다.
사회적 구성주의는 “발달과 학습은 근본적으로 사회화 과정”이라는 전제를 가지고 있다. 21세기를 바라보는 현 시점에서는 이는 교육과 사회와의 공동 협력 체제의 구성을 의미한다. 교육은 유치원이나 학교만이 하는 것이 아니라 가정과 지역 사회 모두가 함께 해야 하는 공동 책임의 과업이다. 교육의 내용과 교수 및 실제 활동에 대한 책임과 의무 그리고 권리 또한 공유함을 말한다.
듀이(Jone Dewey, 1890~1952)는 유아에게 의미 있고 창의적 탐색적 경험이 되는 교육을 위해 교육과 사회문화의 관계를 강조하였다. 비고tm키(Lev Vygotsky, 1896~1934)는 유아의 정신, 언어, 사회성 발달은 사회적 상호 작용을 통한 타인의 지지나 지원으로 이루어진다고 믿었다. 비고스키에 의하면 인지적 구성은 항상 사회적으로 매개되며 현재와 과거의 사회적 상호작용을 영향을 받게 된다고 하였다. 다시 말해 비고스키는 지식 구성의 원천을 유아와 그 유아가 놓인 사회 문화적 환경과의 통합에서 찾고 맥락의존적인 지식 습득과정을 강조하였다. 유아교육자들에게 가장 중요한 비고스키의 개념은 ‘근접발달지대’이다. 근접발달지대란 독자적인 문제해결에 의해 결정되는 실제적 발달수준과 성인의 지도나 보다 능력 있는 또래들과의 협동을 통한 문제해결에 의해 결정되는 잠재적 발달수준과의 차이로 정의할 수 있다. 따라서 이 영역은 사회적 상호작용을 창조해 낸다.