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hwp이러한 하나님이 복지 의도는 출애굽을 중심으로 보다 분명하게 나타난다. 이스라엘 백성이 이집트에서 탈출하여 국가를 재건하였을 때, 하나님은 그의 백성들이 동일하게 복지적인 삶을 누리도록 여러 제도를 마련하셨다. 그 대표적인 것이 안식일이며, 가난한 자와 과부 등 그 시대의 약자들이 당당하게 살아갈 수 있도록 십일조 제도를 만드셨다. 또한 토지의 휴경제, 희년, 추수제도 등 여러 가지 경제제도는 가난한 이웃들의 안정된 삶을 보장하였고, 이는 하나님 앞에서 모든 사람의 인권은 동일하며, 경제적인 면에서도 동등함을 이룩하려는 특별한 의도에서 비롯된 것이었다.
예수그리스도는 이러한 하나님의 복지의도를 몸소 실행하시려 이 땅에 오셨다. 그는 항상 가난하고 연약한 자들에게 관심을 집중하셨다. 예수를 믿는 사람들은 이러한 봉사의 사역에 따르도록 요청 받았다.
제 1절 구약의 복지사상과 제도
하나님은 이스라엘을 모든 열국의 대표로 선택하시고, 바로의 압제와 포로상태에서 구원하여 약속의 땅으로 인도하신 후에 보호와 훈계의 방편으로 법을 제정하셨다. 법을 제정한 근본 이유는, 하나님은 자녀로 새로운 땅에서는 아무로 가난한 자가 없게 하심 이였으며, 이집트에서 겪은 바로의 억압이 약속의 땅에서는 절대 되풀이되지 않게 하기 위함이었다. 이처럼 하나님은 억압당하거나 사회적으로 약한 자들, 그리고 가난하거나 도움이 필요한 사람들을 위하여 조직적이며 제도적인 법령을 선포하신 것이다.
1. 출애굽 사건과 계약법의 확립
이스라엘 백성은 이집트의 거대한 권력 아래서 인간대우를 받지 못하고 노예로 전락하여 국가적인 대공사에 강제로 노동력을 착취당하였다. 이집트의 억압정책은 더 포악해졌고 강제노동과 끝없는 작업량은 히브리 민족 전체 생활을 노예화했던 것이다.
이렇게 이스라엘 백성들은 처절히 억눌린 자, 방랑자로, 노예의 생활을 경험했고, 따라서 하나님은 그 후 그들이 이러한 처지에 있는 사람들을 혹독하게 대하지 못하도록 하셨다.
“너는 이방 나그네를 압제하지 말며 그들을 학대하지 말라 너희도 애굽 땅에서 나그네이었음이니라. 너는 과부나 고아를 해롭게 하지 말라. 네가 만일 그들을 해롭게 하므로 그들이 네게 부르짖으면 내가 반드시 그 부르짖음을 들을지라. 나의 노가 맹렬함으로 내가 칼로 너희를 죽이리니 너희 아내는 과부가 되고 너희 자녀는 고아라 되리라”(출 22:21-24)
결국 하나님이 의도하셨던 출애굽 사건은 계약법으로 제도화되었고, 계약법은 하나님과 히브리 민족의 관계를 법률화한 것이었다. 이 계약법은 출애굽기 20:22-23:33에 자세히 언급되는데, 가난한 자, 약한 자, 소외된 자 즉‘합비루’를 보호하고 그들의 권리를 옹호하는 것이 주된 내용이었다. 이 계약법의 전통은 현대 사회에서 교회가 어떻게 사회정의 즉 하나님의 정의를 실현할 것인가를 결정하는 데 성서적 기반이 된다.
약자에 대한 하나님의 의도는 보다 구체화되었다.