분야
hwp이 연구 계획의 수행 과정에서 여러 연구자들은 파울러의 신앙발달 모형이 두 가지 차원에서 중요한 통찰을 제공한다는 것을 분명히 확인했다. 첫째는 종합적-인습적 단계 파울러의 신앙발달 이론의 3단계로 주로 청년기에 해당되나 파울러는 그가 인터뷰한 많은 성인 가운데서도 상당수가 이 단계의 모습을 타나냈다고 보고한다. 이 시기는 신체적으로, 감정적으로 사춘기의 특징을 나타내고, 통찰력, 행동, 타자들에 대한 관심이 커지는 시기이다.
이 시기의 세계에 대한 경험은 가정에서부터 학교로, 또래 그룹, 친구, 사회와 종교에까지 확대되며, 이 시기
의 가장 두드러진 특성은 논리적 사고의 성숙에 있다. 또한 이 시기의 가장 중요한 문제는 자기 정체성에 관
한 것이며, 사람들과의 인격적인 관계 뿐만 아니라, 하나님에 대한 신비에 관심을 깊이 가지므로 구체적인 신
앙관을 심어주지 못하게 되면 청년이 되어 신앙의 회의를 느끼게 된다. 그러므로 이 시기에는 자신에 대한 정
체성과 신앙의 정체성을 확실히 심어주어야 한다. (http://blog.daum.net/izoarac 참고)
와 개별적-성찰적 신앙 단계 파울러의 신앙발달 이론의 4단계로 이 단계는 20대 중반의 청년기, 경우에 따라서는 30대 후반이나 40대 초반에서도 형성되는 단계로서, 자기 자신의 신앙 내용이나 가치관에 대해 심각하게 반성하고 통찰하는 단계이다. 이전 단계까지의 신앙이 주위에 의지한 신앙이라면 4단계의 신앙은 자신의 신앙 또는 자주적인 신앙이라 할 수 있다.
많은 성인들이 4단계를 경험하지 못한 채 3단계의 신앙으로 평생을 마친다고 할 만큼 3단계에서 4단계로의 전이는 가장 힘들다. 그러므로 3단계의 신앙이 형성된 사람에 대해서 공동체의 신앙을 자신의 신앙으로 실존적으로 고백할 수 있도록 격려하고 도전해야 한다. (http://cafe.daum.net/jesustool 참고)
에 속한 사람들의 상이한 인지 능력을 통해 면담 전반에 걸쳐 나타난 일정한 차이점을 이해할 수 있도록 도와준다. 둘째는 파울러의 이론이 오늘날 세계화가 젊은이와 종교 집단에게 제기하는 인지적 도전을 개념화하는데 도움을 준다는 것이다.
여기서는 심리학적 및 사회학적 요인들의 상호작용을 개념화하는 방법인 세계적 성찰성의 개념(concept of global reflexivity)을 가지고 세계화 이론을 간략하게 개관한 뒤, 파울러 이론이 세계적 성찰성의 도전을 개념화하도록 도와주는 방법을 검토하고자 한다. 그리고 마지막으로 세계화의 맥락에서 신앙발달 이론이 제시하는 종교적 프락시스에 관한 일부 유력한 관점을 논의하고자 한다.