분야
hwp빌거스는 “가정이란 상호작용을 하는 인격체들의 통일체” 유영주, 「가족관계학」 (서울: 교문사 1980), p.13.
라고 말하며 가정은 자기에 대해 배우는 첫 시작점이며 동시에 자기 부모의 눈을 통해 알고 규정하는 곳이라고 가정을 정의한다.
교육을 하기 위해서는 현장이라는 것이 필요하다. 많은 현장 속에서 가정 이라는 현장은 가장 기본적인 교육의 현장이며, 태어나 처음으로 만나게 되는 혈연적 공동체라고 할 수 있다. 존 로크는 교육의 일차적인 목적은 ‘덕을 쌓는 것’ 이라 하면서 가장 최상의 장소는 가정이라 언급한다. 가정이라는 만남의 장소를 통하여 삶의 과정과 기초적인 행동양식을 배우고, 인격을 형성해 간다. 창조의 섭리에 따라 시작된 가정은 (창세기 2장18절-24절) 교회라는 신앙공동체가 형성되기 훨씬 이전에 형성된 가장 작고 기본적인 신앙공동체이다.
구약시대의 가정은 자녀들의 신앙교육의 가장 중요한 현장 이였다. 부모들의 가장 중요한 과제는 자녀들을 종교적으로 성장할 수 있도록 교육하는 것 이였으며, 부모의 기도는 자녀를 위한 최고의 사랑이자 최고의 선물 이였다.
그러나 우리는 오늘날 가정의 위기, 가정파괴 용어를 자주 접하게 된다. 이것은 급변하는 사회 속에서 의식의 변화는 수반되지 못하는 가운데서 일어나는 현상이다. 이규민 교수는 그의 책 「포스터모던 시대의 통전적 기독교교육」에서 가정교육과 관련하여
런드버그는 21세기 가정은“소멸하기 직전의 상황에 놓일 것”이라고 예단한다.
라고 기록하고 있다. 이규민, 「포스터모던 시대의 통전적 기독교교육」, (서울: 한국장로교출판사), p. 49.
“『다가오는 세계변혁』 (The Coming World Transformation)의 저자 런드버그 (Ferdinand Lundberg)sms 21세기 가정은 ‘소멸하기 직전의 상황에 놓일 것’이라고 예단한다.”
가정이 성장하면 사회가 성장하고, 사회가 성장하면 가정이 성장해야 하지만, 따라가지 못하는 의식 변화가 수반되지 못하는 현상으로 인하여 가정은 위기에 처하게 되었다. 그렇다면 정말 이러한 위기 현상에 대해서 “기독교적인 대응은?” “가정의 공동체성을 위하여 교육적인 기능을 회복하기 위한방안은 무엇인가?”라는 질문의 과제는 기독교교육의 관점에서 놓치지 말아야 할 과제이다.
Ⅱ. 본론