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hwp수업을 통해 아날로그는 연속적이고, 디지털은 단절된다는 정보를 알고 있었다. 하지만 이 용어는 뭐랄까, 딴 나라 이야기 같은 느낌이었다. 답답한 마음에 장 보드리아르의 『시뮬라시옹』을 찾아보았다. 백 쪽을 향하는 동안 열 번 정도 잠들었으니, 그 책은 매우 심오하고 중요한 책임에 틀림없다. 한 열 번 정도만 더 잔다면 책을 다 읽을 수 있겠지만, 벌써 10월 31일, 참으로 복되고 즐거운 날이다.
반수면 상태에서 나마 『시뮬라시옹』을 읽었다는 자부심이 들었다, 가 기억나는 단어는 단하나라는 사실에 절망했다. 시뮬라크르, 그 외에는 묵묵부답이었다. 대충 생각을 해보면 옛날 옛날 먼 옛날에 원본을 모방한 시뮬라크르가 있었는데, 이를 제1, 혹은 제2 시뮬라크르라고 한다는 이야기, 하지만 호랑이가 담배 피우다가 폐암으로 죽어버린 현대에는 실재 호랑이는 사라지고, 그것의 이미지만 남게 된다는 슬픈 이야기. 이를 제 3의 시뮬라크르라고 하는데, 원본을 죽이고, 가짜를 만들어서 재현하다가, 자기가 만든 이미지에 자신이 위협을 당하는데, 이를 통해 권력과 자본주의가 가지는 폐해를 볼 수 있으며 인간 존재와 사회 양상을 널리 두루 살피는 홍익인간적 책이 아닐 수 없지 않은 내용이었다. 맞는 건가?
지식의 부족과 문체 적응 실패로 책은 이해할 수 없었다. 책을 다 읽으면, 자부심과 함께 뿌듯함도 느낄 것 같지만, 왠지 쓰지도 못할 명품 가방을 집에 사놓은 듯한 느낌. 그래서 가장 친숙한 곳에서부터 시작하기로 했다. 문예 창작 학과이니 만큼 글쓰기에 관한 내용은 쉽게 흡수할 수 있으니까.
고심 끝에 내가 선택한 대상은 장정일의 희곡 작품 와 디지털 문화의 한 단면인 블로그, 열린 글쓰기, 댓글 등이다. 나는 이를 중심으로 디지털 문화란 무엇인가를 살펴보려 한다.
먼저 장정일의 희곡 를 대상으로 한 이유는 그의 희곡이 디지털과 아날로그의 접점에서 치열하게 고민하고 있기 때문이다. 또한 블로그, 열린 소설, 댓글 등을 대상으로 삼은 이유는 이것이 현 세대가 겪고있는 디지털 문화이기 때문이다. 그것은 본 수업을 듣고 있는 학생들의 문화이기도하다. 학교 도서관을 통해 논문들을 검색하다 보면 디지털 문화와 아날로그 문화의 치열한 대립을 적어놓은 글이 많은데, 장정일의 희곡 에도 마찬가지로 아날로그와 디지털 사이의 갈등이 중요하게 다루어진다. 이런 갈등적 시각에서 현 세대는 흥미로운 위치에 서있다. 이전 세대와 달리 우리는 아날로그의 태생이라기 보단 디지털적인 태생에 가깝다. 우리를 지칭하는 N세대나 Y세대라는 용어를 굳이 들먹이지 않더라도 말이다.
장정일 희곡 에는 디지털과 아날로그의 갈등을 드러내면서, 디지털 시대의 다양한 모습을 드러내고 있다. 나는 이 작품을 통해, 이전 세대가 바라본 디지털 문화의 특징이 어떻게 현 세대에 나타나고 있는지를 살펴보고자 한다. 또한 이런 문화가 인간에게 어떤 영향을 미치는지도 생각해보겠다.
1. 장정일 희곡 에 나타나는 디지털과 아날로그의 갈등
본론에 앞서 우리는 작품 의 스토리를 살펴볼 필요가 있겠다. 작중 주인공은 김인이다. 그는 젊은 시절 유명 극작가로 명성을 떨쳤다. 하지만 아날로그에서 디지털로 넘어오는 세상의 틈새에서 타락의 길을 걷는다. 이 타락은 두 가지 모습을 띈다. 첫 째는 성적인 문란이다. 그는 다양한 여성들과 성관계를 맺는데, 그것은 매우 폭력적이면서 비열한 양상을 띈다. 두 번째는 창작 불능이다. 그 이유는 디지털 시대의 글쓰기 방법에서 오는 회의에 있다. 패러디 패러디 : 다른 사람의 작품 중 일부나, 형식, 스타일을 가져와 자신이 생각하는 주제를 위한 도구로 사용하는 창작 방법의 하나. 여기서는 디지털 문화의 글씨기 양상 중 하나이다.
, 패스티시 패스티쉬 : 다른 사람의 작품 중 일부, 형식, 스타일을 가져오는 것 까지는 패러디와 같으나, 그 생각까지도 가져와서 사용하는 것. 자신의 독창적 생각이나 방법이 없이 주변 것들을 그러모아 짜깁기하는 방식.
, 표절 표절 : 다른 사람의 작품을 도용하는 절도 행위.