분야
ppt상례의 의례적 특징
1. 죽음의 사회적 의미가 담긴 상례
- 한 개인의 죽음은 속해있는 사 회집단에 변화를 가져 온다.
(사회적 의미)
2.일생의례 가운데 가장 마지막 의례
-의례를 거치는 당사자가 아닌 살아남은 자들에 의해 치뤄진다.
3.산 자와 죽은 자가 함께 일정한 과정을 겪는다
-상례의 큰 비중
상례의 의미
▶‘군자(君子)는 종(終), 소인(小人)은 사(死)’
“종(終)은 시(始)와 상대하여 말한 것이고, 사(死)는 다 없어져 남음이 없는 것을 이르는 것이다.
▶군자는 행실을 이루고 덕을 세우는 데에 시작과 마침이 있다.
그러므로 종(終)이라 하고, 소인은 뭇 사물과 같이 썩는다. 그러므로 사(死)라 한다”
▶차마 죽었다고 말하지 못해서 상(喪)이라 하였으니, 상(喪)은 버려 잃었다는 말이다”고 하였다.
天子死曰崩, 諸侯曰薨, 大夫曰卒, 士曰不祿, 庶人曰死. 在牀曰尸, 在棺曰柩.(예기)
상례의 변천
▶ 삼국시대
1차장 - 임시 매장과정
2차장 - 목곽 속에 가족장
*부여 - 세골장 과 순장
*고구려 - 실내에 가매장 후 3년상 (장송에 가무)
*신라 - 관사용.염.화장
‘골호’ 에 보관
화장과 토장을 병행
상례의 변천
고려시대
조선시대 전기
불교의 융성으로 화장법이 계승
무속신앙과 불교적 요소가 융화된
상장의례
불교식 장법이 일반적
사망 - 불사(佛寺)부근에서의 화장 - 습골 - 권안 (權安 :절에 유골을 안치 하는것) - 매장
위호(護)- 무당집에 조상신을 모심
(가묘)
무속적 신앙과 결합 (천도제)
술 과 떡과 춤
상례의 변천
▶조선후기
* 화장에 대한 금지조치
- 주자가례의 적극적인 시행
* 무불식 ( 巫佛 )상례지속
- 유교식 장례의 지나친 형식성과 복잡성
유교식 상례의 절차
▶첫째날
① 초종(初終) : 운명이 가까워지면 정침으로 옮기고, 운명하면 곡을 하고 초혼(復)한다. 휘장과 상을 설치하고 시신을 옮긴 다음 이를 고이고 발을 나란히 묶으며 상주를 세운다.
② 호상(護喪) : 자제 가운데 예를 잘 아는 사람을 호상으로 세워 상례를 주관하게 한다. 옷을 갈아 입히고 전을 올리며 관을 준비하고 부고를 알린다.
③ 습(襲) : 수의를 준비하고 목욕을 시킨다. 습을 한 후에 시신을 옮겨 전제를 지내고 곡을 하며 반함한다. 습을 마친 후 이불로 덮고 혼백을 모시고 명정을 세우며, 곡을 하기 시작한다.
유교식 상례의 절차
▶둘째날
④ 소렴(小殮) : 운명한 다음날 시신을 수세한다. 염포와 이불을 준비하여 소렴을 한다. 주상과 주부는 시신에 기대어 곡을 가며 가슴을 친다. 전제를 올리고 곡을 한다.
▶셋째날
⑤ 대렴(大殮) : 시신을 입관하는 의식으로, 운명한지 3일째 되는 소렴 다음날에 행한다. 관을 들어 서쪽에 두고 입관하며 전제를 올린다.
▶넷째날
⑥ 성복(成服) : 대렴 다음날에 五服에 따라 상복을 입고 아침 곡을 하고
서로 조상한다. 성복하는 날 비로소 죽을 먹는다. 식사 때마다 상식한다. 새로운 음식이 있으면 드린다. 성복 한 이후 조문을 받는다.
⑦ 조문(弔問) : 모든 조문은 소복으로 한다. 부의에 돈이나 예물을 쓴다.