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hwp가. 향가와 사뇌가의 성격을 설명하는 용어
향가와 사뇌가의 성격에 대한 논의는 아직까지도 계속되고 있다. 이유는 향가와 사뇌가를 보는 관점이 여러 가지가 있는데 그에 따라 결론은 각각 달라지기 때문이다. 그 이유로 향가와 사뇌가의 성격을 설명할 수 있는 여러 가지의 용어가 있다.
그에는 "其意甚高", "詞淸句麗", "意精於詞 故云腦", "羅人尙鄕歌者尙矣 蓋詩訟之類歟 故往往能感動天地鬼神者非一", "夫詞腦者 世人戱樂之具"를 들 수 있다.
그렇다면 먼저 이 용어들에 대한 개념을 알아보고자 한다.
가-1. “其意甚高”를 해석해 보았을 때 그것의 뜻이 매우 높다 라고 해석된다. 이로 짐작해 보아 향가와 사뇌가는 높은 뜻이 담겨 있다고 볼 수 있으며 향가와 사뇌가로 인해 높은 뜻을 전할 수 있다고 라고도 볼 수 있을 것이다. 높은 뜻의 높다라는 말은 일반적으로 해석하기에는 보통보다 위에 있다라는 뜻을 가지고 있다. 그렇게 보았을 때 높은 뜻은 사람들이 일반적으로 가지고 있는 뜻보다 더 가치 있는 뜻이라고 할 수 있을 것이다. 즉, 향가에는 교화성이 있다고 할 수 있다.
또한 향가와 사뇌가를 향유했던 계급이 보통보다 높다는 뜻이 될 수 있다는 연구도 있다.
가-2. “詞淸句麗”를 해석해 보았을 때 노랫말이 맑고 글귀가 곱다고 해석될 수 있다. 이는 향가와 사뇌가의 성격을 심미적으로 보았을 경우일 것이다. 향가와 사뇌가의 미의식을 나타내는 용어라고 할 수 있다. 이는 사뇌가의 의미와도 통한다고 할 수 있다. 그를 알 수 있는 문장은 ‘十一首之 鄕歌 詞淸句麗 其爲作也 號稱詞腦’이다. 이를 해석해보면 열 한 작품인 향가를 사뇌 라고 칭하는 이유가 노랫말이 맑고 글귀가 수려해서라고 한다는 뜻이다. 균여 향가의 문학적 가치/ 손종흠
가-3. “意精於詞 故云腦”를 해석해 보았을 때 뜻이 고와서 소중한 내용을 담았다라고 해석할 수 있다. 또한 손종흠 교수의 논문에서도『균여전』의 각주에서 언급한 바 "意精於詞 故云腦"를 좀 더 적극적으로 해석하면 사뇌는 訓借로 그 뜻이 精緻해서 소중한 메시지를 담은 노래로 볼 수 있다.고 하였다. 그러므로 이 용어에도 향가의 교화성을 이야기 하고 있다고 하겠다.
가-4. “羅人尙鄕歌者尙矣 蓋詩訟之類歟 故往往能感動天地鬼神者非一”를 해석해 보면 신라인들은 향가를 숭상하고 능히 왕왕 하늘과 땅을 움직이고 귀신까지도 감응시킨 것이 한 두번이 아니 였다라고 해석해 볼 수 있다. 이 용어가 뜻하는 성격은 교화성이 있다고 볼 수 있겠다. 귀신을 움직인다라고 했을 때 주술적인 면이 없지는 않지만 그 보다는 신라인들이 그를 숭상하고 귀신이라는 존재까지도 감동시킨다는 말은 향가가 사람들에게 그 시대의 가치전달이나 정신적 지주(?)라고 할 만큼의 위치를 가지고 있지 않았을까 생각해 볼 수 있겠다.
가-5. “夫詞腦者 世人戱樂之具”를 해석해 보면 사뇌가라는 것은 세상 사람들이 하는 놀이하고 즐길 수 있는 것을 갖추고 있다라고 해석해 볼 수 있다. 이 용어는 일반 대중이 친숙하게 느끼고 즐기며 좋아할 수 있는 성질을 가지고 있다고 생각할 수 있다. 즉, 대중성이 있다는 것이다.
이렇게 향가와 사뇌가를 설명할 수 있는 용어들을 정리해 보면 이 용어들로 밝힌 성격들이 3가지라는 것을 알 수 있다. 그 세 가지는 밑에 제시하겠다. 그러므로 이제는 이 용어들로 밝혀진 성격들로 현전하는 향가 25수 혹은 26에 적용하여 설명해보기로 한다.
이렇게 향가의 성격은 교화성, 미의식, 향유층으로 간추릴 수 있다.
1. 현전향가 일람표
2. 향가작품론
3. 三國遺事 鄕歌의 性格과 機能 硏究/李綬衡
4. 詞腦歌 樣式의 考察/ 黃浿江
5. 향가의 형성과 본질/ 손종흠
6. 균여 향가의 문학적 가치/ 손종흠
7. 鄕歌의 作者와 享有層