성리학과 양명학
분야
hwp송宋대에는 육조, 한漢, 당唐대와는 달리 정치적 무관심에서 벗어나 현실에 대해 끊임없이 각성하는 사대부들이 책임의식을 가지고 있었다. 이러한 경향은 학문과 문화면에서도 깊이 강조되어 불교와 도교의 신비주의와 내세관이 사상과 학문을 지배하던 당대까지의 문화를 청산하고 정치, 경제적 실용주의와 사회질서의 윤리성 문제가 학문 연구의 주요 과제가 부각되어 학문의 새바람을 일으키게 되었다. 이러한 과정 속에서 등장한 성리학은 불교와 도교의 이론을 적극적으로 수용하여 유교를 현저히 내성화하였다.
성리학은 《논어論語》, 《맹자孟子》에다 《대학大學》, 《중용中庸》의 사서四書를 중심으로 연구하였다. 주돈이의 태극도설과 사물들이 실질적으로 구성하는 질료이자 운동에너지인 ‘기氣’와 사물이 그렇게 존재할 수밖에 없는 이유이자 존재의 근거가 되는 원리인 리理를 바탕으로 한 주자의 이기론理氣論은 성리학의 존재론을 체계화하였다. 성리학에서 ‘성즉리性卽理’를 강조한 인성론은 ‘기질의 성’에서 ‘본연의 성’으로 돌아가는, 즉 ‘처음으로 돌아가는데’에 있다. 이미 발동한 정이 지나치거나 부족하지 않게 중절에 맞도록 기질을 변화시키는 것이나 자신을 이겨 예로 돌아가는 것(克己復禮)을 의미하는 것이다. 성리학의 공부방법에는 몸과 마음을 수렴시켜 한 곳에 집중시키는 훈련인 거경居敬과 내적으로는 성찰하고 외적으로는 사물의 이치를 탐구하는 공부인 궁리窮理의 두 가지 방법이 있다.