전쟁 원인의 개별적 분석
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hwp제1절 - 이슬람 정복전
역사가 헤이즈는 이슬람 정복전의 원인을 총 세가지로 분석한다. 첫째, 호전적 아랍인의 정복욕, 종교적 신앙으로 고무된 광신주의, 자민족의 우월감 및 낙원의 보상을 지적한다. 호전적이란 전쟁, 싸움 등을 좋아하는 공격적인 성향을 일컫는 뜻으로써 뜨거운 사막에서 항상 이동하는 상업적 집단생활이 아라비아나 북아랍지역 아랍인의 호전성을 자극하며 외부, 내부의 적과 싸우는 경향이 많다고 한다.
두 번째는 상대의 취약성과 정복지 주민의 불만이다. 비잔틴과 페르시아 제국의 주민은 양국간의 오랜 전쟁으로 지쳐 있었으며, 승전국인 비잔틴 제국조차도 너무나 약화되어 있어 아랍인의 전진을 저지시키지 못했고 페르시아인은 더 손쉬운 먹이였다고 한다.
세 번째 이유는 피정복민들의 개종에 대한 호의적 태도이다. 이슬람권에 살고 있는 많은 동로마인들과 일부 유태인들은 통치자가 이슬람으로 교체되는 것을 크게 환영할 정도였다고 한다.
라이트는 모슬렘 정복전을 우선 아랍인들이 불만에 차있는 민족이었기 때문에 정복에 성공했다고 본다. 외적으로는 늘 서방의 압력을 받고 내적으로는 봉건적 호족들간의 적대감과 건조한 기후와 인구과잉에 의한 생계의 어려움으로 인해 늘 압박감에 눌려 있었다고 한다. 이와같은 불만과 불안이라는 비료들이 낳은 새로운 이념의 종교는 정치적 지도자들의 야심을 자극하여 새로운 국가창설의 기회를 제공했다고 한다. 이들 지도자들은 외적전쟁을 일으켜 탐욕적 본능을 외적으로 유도하여 내적분쟁을 진정시킴으로써 정치적 통일을 유지할 수 있다고 판단 했다는 것이다. 라이트는 전쟁을 당연한 과정으로 여기는 아랍인의 전통적인 사고는 모슬렘교 권고에 대한 거부라는 적절한 개전이유가 없었다면 정복은 성공할 수 없었을 것이라고 하고 있다.
여기에서 헤이스와 라이트의 견해는 서로 대조를 이룬다. 전자는 피정복민의 취약성과 불만을 정복전의 원인으로 보고 피정복민의 개종에 대한 호의적 태도를 지적하며 후자는 정복자의 내외적 불안과 불만을 들고 있으며 이들의 개종거부를 강조하고 있다.
제 2절 - 십자군 원정
십자군 전쟁은 중요한 원인의 하나는 종교적 열의나 종교적 이상주의를 들수 있다. 또한 비잔틴제국을 격파하면서 성지를 점령해 기독교인의 순례를 제한하거나 강압한 것이 이같은 이상주의를 더욱 자극했을 것이다. 당시의 기독교인은 순례의 관습이 있었으며 순례는 참회와 경건한 신앙의 상징이었다. 십자군은 어떤 의미에서 ‘무장 순례자’로 까지 묘사하고 있다. 교황의 기독교국가들에 대한 통일야심과 군주들의 특권강화 및 영토욕이 전쟁의 또 다른 원인이다. 또한 아우구스티누스 이래 신학자와 법학자들에 의해서 발달된 정의전의 이데올로기가 전쟁의 배후적 동기가 되었다고 한다. 이러한 정의전에 대한 열의와 기독교신앙의 이상주의 및 기독교 세계의 통일왕국에 대한 희망에 불을 지른 계기가 교황 우르반의 클레몽 연설이었을 것이다. 상세내용은 잘 알려져 있지 않지만 신의 이름으로 이단을 정벌하는 것은 온전한 참회를 할수 있는 것이라 하였고 전쟁에 참여해 죽는 사람에겐 죄 때문에 생긴 모든 속세의 형벌에 대한 사면을 받게 되는 대사면이 내려진다고 하였다.
제 3절 - 영불 백년전쟁
이 전쟁의 표면적 이유의 하나는 영국과 프랑스의 왕위계승문제였다고 한다.
그러나 더 큰 심연의 이유는 플란더스의 프랑스 영지를 둘러싼 양국의 지배권 강화 야심이라 할 수 있다. 플란더스의 전통적 자유를 제한한 프랑스의 왕에 대항하기 위해 영국의 왕이 플란더스주민의 주산업의 하나인 양모산업을 마비시키기 위해 영국모직의 수출을 중지했으며 이것을 계기로 프랑스의 불만을 자극시켜 반란을 유발하고 프랑스를 굴복시킬 생각이었다. 그러나 이 사건으로 인해 주민들의 생활은 더 궁핍해져만 갔다. 그와 반대로 영국의 해외원정에 대한 모험심은 오히려 더 고무되었다고 한다. 영국의 에드워드왕의 야심, 즉 영예의 회복, 국토의 통일, 자신에 대한 왕위찬탈을 위한 반란의 제제, 프랑스에 있는 봉토의 회복과 영토확대적인 야심이 의심할 여지없이 전쟁발발의 주요원인이라고 한다.