분야
hwp1. 기 범주의 개관
기는 안개 또는 운기이다
설문해자에서는 “기는 운기이다”라고 해석하고 있다. 운기는 움직여 다닐 구 있고 겹겹이 쌓인 기를 가리킨다. 하늘에 하얀 구름이 뭉게뭉게 피어나는 것은 마치 야생마가 달리는 것 같고 물이 졸졸 흐르는 것 같다. 어떤 때는 오르고 내리며 모이고 흩어지며,어떤
때는 짙기도 하고 엷기도 하며 곱기도 하고 거칠기도 하는 등 변화가 무궁하다. 1)
기는 호연지기와 정기이다
노자는 기를 도가 만물을 생성하는 과정 중 하나의 고리라고 보았다. 그리고 만물은 모두 음과 양의 두 측면을 가지고 있고,음양은
서로 의존하여 통일되면서 쉬지 않고 운동하며, ‘충기’가 화합하여 물을 생성한다고 하였다. 장자는 노자의 “만물은 음을 짊어지고
양을 껴안고 있으며 충기로써 조화를 이룬다”는 사상을 발전시켜 음양의 기는 인류를 포함한 천지만물을 구성하는 근원적인 물질
이라고 인식하였다.
유가는 주체의 심성을 가지고서 기를 논하였다. 기를 심성속에 포함시켜 기의 집적을 통해 호연지기를 배양할 수 있다는 것이다.
호연지기는 의를 모아 이룩될 수 있는 것으로서 인간의 마음에 내재해 있는 ‘정기’이다.
관자에서는 여러 학파의 기에 관한 논의나 사상을 회통하여 기를 ‘정기’라고 규정하였다. 정기란 끊임없이 운동.변화하는 정미한
기를 가리킨다. 정기는 천지만물과 인률를 형성하는 정미한 물질로서 인간에게 생명과 지혜를 주고 형체를 부여한다.『관자』의 정기론은 『역전』의 ‘정기가 사물이 된다’라는 명제에 비해 보다 명확하고 깊이가 있다.
김교빈 외, 『기의 철학』, 예문서원, 1992
이종호, 『화담 서경덕』, 일지사, 1998
주칠성, 『조선시대 철학사상』, 한국학술정보(주), 2005
토론주제
1. 화담 서경덕은 태허는 곧 기이다는 기일원론 사상과 태화지기라는 유물론적인 철학사상을 천명한 임성주, 인간과 자연을 기 덩어리라고 규정하는 기일원론자이자 유물론자인 최한기의 철학사상, 이 중 지지하는 철학자와 그 이유에 대해 토론하겠습니다
2. 기는 원기이다, 기는 식이 드러낸 경이다, 기는 도인법에서 말하는 신기이다 라는 여러 해석과 함께 언제부터인지는 몰라도
우리 사회에서도 자주 기와 마주치게 되었다. 기는 어느덧 일상적인 것이 되고 있는 느낌이다. 누가 기를 호흡해서 공중에 떴
다, 요가는 기와 건강에 좋다 라는 말을 거쳐 그렇기 때문에 기의 실재성은 의심의 여지가 없다라는 믿음까지 온거 같다.
기가 있어요 없어요 라는 말은 의미심장하다. 이렇게 현실적인 기에 대해 어떻게 생각하는지 토론하겠습니다