도교가 중국문화에 끼친 영향에 대하여
분야
hwp1. 서론
도교는 우리들에게 친숙하기도 하면서 매우 생소하기도 한 존재이다. 아시아의 국가 사상중에서 도교가 가장 약한것도 중요한 원인중 하나지만 도교의 잡박성이 도교를 쉽게 이해하지 못는 요소 중 하나이기도 하다. 이러한 도교는 무엇이며 무엇을 추구하는 종교일까? 도교는 연년익수와 우화등선 등을 추구하고 있는 종교라고 할 수 있다. 궁극적으로 신성이 되기 원하는 사람들의 집단을 도교라고 한다. 도교에서의 기본적인 욕망은 긍정적인 것으로 보고있으며 무병장수는 욕을 충족할 수 있다는 것이다.
2. 본론
일반적으로 도교라고 하면 가장 먼저 신선이 떠오를 것이다. 자연의 법칙을 역행하는 불사적인 존재인 신선이 되고 싶어 하는 사람들이 모여 있다. 도교는 황당하고 종종 이기적인 종교로 오해를 사곤 하지만 이론적의 맥락에서 무지에서 일면적인 평가에 불과하다는 도교가 생명으로부터 강렬한 광심을 보이는 것이 오래 살고 싶어 한다는 욕망에서 시작한 것은 아니다. 특히, 도교가 자연적인 법칙에 역행한다고 하는 비판은 잘못된 비판으로 유고나 불교에 비교하면 도교는 자연 법칙의 중요성을 가지고 있다. 도교적 시각에서 보는 자연적인 법칙은 일반의 상식을 뛰어넘는 수준이라는 것에 문제점을 사고 있다. 노자는 표멱적으로 드러나는 사물과의 부침저변에 존재하고 있는 우주의 근원적인 이법으로서의 도 나 우주의 자체로서의 도를 매우 중시하고 있다. 하지만 노자는 이러한 도의 특성이 한결같은에 있다고 말하며 도의 또 다른 상징적인 비유를 통해 그의 불명성을 나타내기도 한다. 그리고 노자는 이러한 영원한 도와 이를 본 받은 장구한 하늘 그리고 땅과 함께 사람의 세상에 네가지 큰 것으로 부르며, 이것들을 모두가 스스로 그러다하고 공통적으로 말한다.
이러한 도교는 중국 보토에서의 생성 및 발전을 한 종교로 일찍 생성되었으며 변화하고 발전하는 과정에서 다향한 중국의 고대적인 민간신앙들을 흡수하였다. 유가의 이론과 외국에서부터 유입된 불교의 문화 성분은 하나의 색체를 가진 독특한 종교 문화를 형성 하였고 불교와 같은 중국의 전통적인 문화의 3대 지주 중 하나로 자리잡았다. 도교는 중국 문화 발전 과정 중에 비록 몇 차례의 기복과 유학과불교의 배척인 정치 무대에서 정통적인 것이 아닌 단적인 길을 가는 것의 몰락의 과정이 있기도 했다. 하지만 도교는 민간 사회에서 꾸준히 넓은 사회적 영향을 미치고 있으며 중국에서는 도교를 신봉하고 있는 인구가 가장 많이 분포가 되어 있다.
도교는 많은 민간 종교의 숭배 대상에서 자신의 천신지기를 계통으로 받아 들이면서 민간에서 종교생활을 더 광범위하게 시장을 가질 수 있게 하였다. 도교의 신지기는 가각 다르며 그중에서 민간사람들이 가장 많이 섬기는 것은 조신과 성황그리고 재신 , 관제 라고 한다. 이러한 도교의 여러신에 대한 제사는 보통 민중의 일상적인 종교 소비활동을 조성 하였다.
도교의 무당산은 도교의 문화관광지들 중에서 가장 유일하게 세계 문화유산으로 지정된 곳이다. 그리고 도교의 네 개의 명산들 중에서 하나의 산이다. 도교의 무당산의 무술 유파는 많은 사람들이 알고 있을 정도로 유면하다. 중국의 고대에 스타일의 게임들과 소설에서 무당파들이 자주 등장을 하였기 때문이기 도하다. 이 무당산 의 건축물들이 당나라 때부터 건설되었지만 원나라 때 파괴되며 명나라때 영락황제가 또 다른 대규모 토목공사를 통하여 12년간 벌렸다고 한다. 중국 명, 청 시대의 예술 및 건축적 성취물들의 표본으로 부터 종교적인 세속을 핵심으로 이루는 궁전 및 사원의 유적들이 많이 구비 되어 있다.
* 도교의 무당산