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사회과학 모리스 메를로 퐁티 Merleau Ponty Maurice 1908 3 14 1961 5 5
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소개글
현상학의 다른 분야로의 영향에 대한 자료입니다.
목차
1. 메를로-뽕띠의 생애
2. 몸의 현상학 메를로-뽕띠
3. 메를로-뽕띠의 철학
1) 출발점으로서의 행동의 철학
2) 몸의 현상학: 세계-에로의-존재(tre-au-monde)
3) 역사, 자유
본문내용
메를로-뽕띠는 서양철학의 큰 두 주류인 경험론적 전통과 관념론적 전통에 대한 비판을 통해서 새로운 철학을 세우고자 했다. 전자는 그가 학문활동을 시작한 1930년대에 실증주의와 자연과학주의로 나타나고, 후자는 관념론적-지성주의로 나타난다. 전자는 인간의식의 자율적인 영역과 그 선험성을 인정하지 않고 인간의 사유나 판단 그리고 행동을 순수하게 외적인 대상으로서 자연(자연과학의 연구대상으로서)의 영역으로 간주하였다. 반면에 후자는 내적인 것으로서 순수 이성(의식)의 능력을 과신하여 이성만이 대상을 철저하게 이해하고 해독해 낼 수 있다고 믿고, 이념적(관념적인) 분석을 이용하여 이념들과 이념들의 관계들만을 재발견하는 반성적 지식을 그 기초로 하였다. 이 전통은 결국에 인간의 선험적 주관을 지나치게 강조하여 현실문제를 지극히 추상적으로 다룰 수밖에 없는 한계를 지니게 된다.
이런 문제점들을 극복하고 새로운 철학을 전개시키기 위해서 메를로-뽕띠가 연구한 첫번째 철학적 탐구 대상은 유기체(인간과 동물)의 행동이었다. 그는 이 연구를 자신의 처녀작인 『행동의 구조』(La structure du comprtement)에서 전개시킨다. 그는 이 저서에서 고전적 반사이론(S-R 심리학)과 파브로프(Pavlov)의 조건반사이론, 와트슨(Watson)과 스키너(Skinner)의 행동주의(Behaviorism)의 문제점을 발견한다. 이 이론들은 근본적으로 뉴턴(Newton)의 제3 법칙인 작용과 반작용` 법칙을 모든 유기체의 행동에 적용시킨 것으로서 전형적인 자연과학주의임을 알 수 있다.
이 이론들에 따르면, 유기체의 행동은 철저하게 자극과 반응에 의해서 이루어질 뿐만 아니라, 이들의 행동은 외적 자극에 일방적으로 의존해 있기 때문에, 유기체의 자율적인 행동이란 존재하지 않는다고 본다. 파브로프, 와트슨 그리고 스키너는 반사이론을 발전시켜서 유기체의 행동에 의도적인 조건형성(conditioning) 속에서 처벌과 보상을 통한 강화를 통해 이루어지는 학습에 의해서 인간(동물)의 행동을 사회가 원하는 대로 발달시키고자 했다. 이들의 이론은 철저하게 기계론적-인과적-양화(量化)적 이론으로서 전체는 부분의 합과 같다는 요소심리학과 일치할 뿐만 아니라, 바로 뇌의 기능과 신체의 특정한 행위를 일치시키는 국지이론(局地理論: theory of localization)에 바탕을 두고 있다. 이 이론들은 주입식 교육이라는 전통적인 교육 방법론에서 쉽게 발견되며 따라서 우리 교육현장에서도 오랫동안 적용되어 온 것이 사실이다.
참고문헌
주니어, 알버트 라빌 지음, 김성동 옮김(1996), 메를로-뽕띠. 사회철학과 예술철학. 서울 : 철학과 현실사
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