[동양사상] 한비자에 대하여
♠ 법치 사상
♠ 진보적 역사관
♠경험주의적 인식론
♠한비자에 대한 비판
한비는 한왕韓王 안安을 아버지로 하여 태어났다. 어머니는 신분이 낮은 여인이었기 때문에 왕자라고는 하지만 왕위를 노릴 지위는 못되었다. 왕족으로 태어났다는 것은, 다른 제자 백가들이 거의 몰락한 사대부 계급 출신인 것에 비하면 이례적인 경우에 속한다. 그는 진언을 하는 사람인 동시에 진언을 듣는 측이기도 하였다. 한비는 태어날 때부터 말더듬이여서 변설의 재능은 없었으나 그 대신 문장력은 탁월했다. 그는 이따금 서면으로 한왕에게 진언을 했다. 그러나 한왕은 듣지 않았고 한비는 조국의 현상에 대한 걱정과 분노, 자신의 의견이 받아들여지지 않는 섭섭함을 문자와 하여 고분(孤憤-홀로 한탄한다), 오두(-나라를 좀먹는 다섯 마리의 해충), 설난 등 많은 책을 저술하였다.
한비자가 세상에 나오자 진나라 시황제는 우연히 이 책을 읽고 크게 감동하여 한비자를 한번 만나 얘기를 해보면 소원이 없겠다고 할 정도였다. 전날 순자 밑에서 한비자와 함께 수학했던 이사가 한비를 소개하고 데려오기까지 했으나, 한비자의 너무나 많은 재능을 불안하게 여겨 다시 진시황에게 한비를 모함하게 되고 진시황은 이에 한비를 감옥에 가두고 독약을 보내 자살을 강요하게 된다. 한비는 진왕을 만나 직접 변명하고자 했지만, 그것도 허락되지 않아 끝내 스스로 자살한다. 죽음을 당하면서도 그는 말할 수 없었는데, 군주는 그 손에 생살여탈의 전권을 장악하라는 것이 바로 그의 주장이었기 때문이다.
한비는 시황제에게 죽음을 당했으나 그의 사상은 시황제에 의해 실현되었다. '진시황제가 취한 태도와 방법은 방사에게 미혹당하여 오로지 장생할 것을 꿈꾸었던 일 말고는, 단 한가지도 한비의 법술에 따르지 않았던 일이 없다‘고 곽말약은 말했다. 한비의 이론은 춘추 전국시대의 대동란에 종지부를 찍었고 새로운 사회 조직을 만들어 내는 선도의 역할을 해냈다.
한비자는 55편으로 구성되어 있는데, 이 글이 모두 한비의 글인가 하는 것에는 이설이 많다. 한비자보전 서문에는 초현진, 존한, 난언, 애신, 식사 등 여섯 편은 후세에 한비자를 편집한 사람이 삽입한 것이라 씌어 있다. 모든 주제를 다 살펴보기에는 무리가 있어서, 사마천이 한비자의 대표적인 편으로 꼽은 고분과 오두를 중심으로 한비자의 사상을 아우르는, 그의 법치 사상, 진보적 역사관, 경험주의 인식론을 살펴보기로 한다.
♠ 법치 사상

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