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분야
hwpⅡ. 신성에 도달하려는 제의적 에로티시즘
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
문학은 진정한 인간성의 회복을 소망하며, 인간성은 자기의 존재 기반을 통해 확립된다. 이때 자기의 존재 기반이란, 세계와 자아가 가장 조화롭게 연결되어 있는 상태를 말한다. 그러나 세계와 자아가 불협화음을 일으킬 때 자아 상실감이 발생하게 되고, 인간성의 회복은 상실한 자아를 회복하는 일이 된다. 이렇게 상실된 자아를 완전하게 회복하려는 근원적 의식에서 출발하는 세계가 에로티시즘이다. 전봉건, ｢續 시와 에로스｣, ꡔ현대시학ꡕ, 73년 10월호. 전미정, ꡔ한국 현대시와 에로티시즘ꡕ, 새미, 2002, p.21.에서 재인용.
즉 에로티시즘은 자아 완성에의 의지라 할 수 있다.
미당(未堂) 서정주(徐廷柱)의 초기 시집 ꡔ花蛇集ꡕ의 시는 에로티시즘에 기초하고 있다. 그의 시에서 나타나는 에로티시즘은 단순한 육체적 쾌락이 아니라 금기의 영역, 일반적 사회의 영역을 침범한다. 그것은 평화로움을 스스로 버리는 것이나, 동시에 근원적인 쾌락을 추구하는 것이다. 본고는 이러한 관점에서 논의를 시작할 것이며, 특히 육체가 어떤 방식으로 에로티시즘으로 나아가는 지에 대해 고찰하고자 한다.
Ⅱ. 신성에 도달하려는 제의적 에로티시즘
1. 금기의 인식과 위반에의 붉은 충동
서정주의 초기시에는 육체성과 관능성 뿐 아니라 “정신의 혼돈상태, 원시적 본능의 상태, 비합리․비이성적인 세계, 도덕적 제약으로 부터의 자유, 신성함을 체험할 때의 희열, 일종의 허무주의” 오세영, ꡔ한국현대시인연구ꡕ, 월인, 2003, pp.317-319.
등 여러 복잡한 요소들이 얽혀 있음을 알 수 있다. 서정주 시가 보여주는 이 요소들은 금기범위를 넘어서려는 충동과 관련되어 있다. 이 충동을 실행할 때에 ‘외적인 거부’와 ‘내적인 승인’이라는 상반된 양상이 공존하게 된다. 이것은 일상적 생활에서는 감지할 수 없는 금기들을 발견할 때 드러난다고 할 수 있다.
서정주의 문단 데뷔작 ｢壁｣은, 이러한 금기범위의 인식이 처음으로 등장한 시 가운데 하나이다.
서정주, ꡔ미당시전집ꡕ, 민음사, 1994.
서정주, ꡔ미당자서전ꡕ, 민음사, 1994.
2. 국내논저
김병택, ꡔ한국 현대시인의 현실인식ꡕ, 새미, 2003.
金華榮, ꡔ未堂 徐廷柱의 詩에 대하여ꡕ, 民音社, 1984.
손진은, ꡔ서정주 시의 시간과 미학ꡕ, 새미, 2003.
송하선, ꡔ서정주예술언어ꡕ, 국학자료원, 2000.
전미정, ꡔ한국 현대시와 에로티시즘ꡕ, 새미, 2002.
엄경희, ꡔ未堂과 睦月의 시적 상상력ꡕ, 보고사, 2003.
오세영, ꡔ한국현대시 분석적 읽기ꡕ, 고려대학교출판부, 1998.
오세영, ꡔ한국현대시인연구ꡕ, 월인, 2003.