자연과 인간의 관계 문제에 대한 중국 철학의 대답과 그 현대적 의미
분야
hwp2. ‘천’ 과 ‘인’의 개념적 의미
1) ‘천’ 개념의 의미와 변천 과정
2) ‘인’ 개념의 의미와 변천 과정
3. ‘천인 관계’의 조화 문제 : 중용 문화
1) 중국 철학의 유한 우주관 -- 정체적이며 생기적인 세계
2) 중국 철학의 순리적 인생관 -- 자연에 순응하고 자기를 절제하는 삶
4. 중국 철학의 중용적 ‘천인 관계’가 주는 현대적 의미
모든 개념이 그것을 표상하는 대상과 그 대상의 내용을 함축하듯이 ‘천’ 과 ‘인’의 개념 변천의 줄거리를 정리하는 것이 중요하다.
1) ‘천’ 개념의 의미와 변천 과정
자연적 형상으로서의 ‘천’을 보게 되면 옛 문헌에 나타나는 바와 같이 “확 트인 것,확 트여 높고 먼 것” 등 그 자연적 현상으로서의 ‘천’을 표명하게 된다. 하지만 점차 도덕적 천이라든가 모든 것을 생성하는 의미로서의 ‘천’으로 그 범주를 넓혀가게 된다.
종교적 의미로서의 ‘천’을 보게 되면 천지의 흐름에 대하여 사람들은 먼가 알 수 없는 힘이 뒤에 존재할 수 있다는 생각을 하게 된다. 즉 절대자의 개념을 이해하게 된다. ‘하’ 대에 있어 농경중심의 사회인 경우 자연적 의미로 ‘천’을 이해하는 가운데에서도 신적인 개념을 부정하지는 않았다. 이러한 변천은 오히려 ‘천’ 개념의 후퇴라고 할 수 있는데 가치중립적이었던 ‘천’, 즉 친밀하던 ‘천’이 오히려 절대적인 권능을 가진 존재로 자리 잡았기 때문이다.
이는 특수 계층에게 ‘천’이라는 개념이 독점된다는 것을 의미하기도 한다.
도덕적 의미로서의 ‘천’을 보게 되면 절대자 개념 ‘천’은 점차 부작용을 가져왔다고 할 수있다. 절대자로서의 권능과 복종을 강요하게 되어 자만과 배타 그리고 안일에 빠지게 되어 부작용이 발생하게 된 것이다. 이러해서 변화하게 된 것이 천의 도덕적으로의 발전이 된다.
예를 들어 ‘천은 어느 특수 계층을 사랑하고 보호하는 것이 아니라 모든 백성을 사랑하고 백성이 원하는 것을 들어 준다’는 개념이다. 따라서 은대에서는 천명이 민과 괴리되어있지만 주초에 와서는 천과 민이 연결되면서 정권에 정당성을 부여할 수 있게 된다. 다라서 저절로 ‘천’보다는 ‘인’을 중요시하게 되는 현상으로 발전하게 된다. 이러한 도덕적인 의리천 개념은 유가에게 연결된다.
2) ‘인’ 개념의 의미와 변천 과정
도덕 의지와 기능을 실천하는 주채로서의 ‘인’은 예전 ‘민’자와 혼용되었으나 ‘민’의 경우 종교나 정치의 영역에서 사용되어 지배받는 계층을 나타내었고 ‘인’은 종교적으로 신의 지배로부터 벗어나 정치에 무언의 영향력을 행사하는 주체로서의 인간이라는 측면이 강하다.그리고 점점 ‘민’의 개념은 좁혀지고 ‘인’의 개념은 넓어져 다른 만물과 구별되는 특수 존재로서의 위상을 갖게 되었다는 것이다. ‘인’은 ‘심’으로서의 개념도 되므로 유가 덕목 가운데 가장 근본적인 개념인 ‘인仁’의 의미가 내포되어 있다. 유가와 같이 인문 세계를 상징하는 것을 인간의 목적과 사명으로 삼을 때, 거기에는 필연적으로 인간의 동물과 구별될 수 있는 본질, 즉 천으로부터 받은 ‘인성’이라는 개념이 전제될 수 밖에 없다.
흔히 ‘성선’으로 불리어지는 이 ‘인성’의 내용은 한마디로 인간이 스스로 살아갈 수 있는 길을 터득하고 실천하며 확장하고 전수하는 능격, 즉 일체의 문화생활을 가능하게 하는 덕