지역사회에 관한 이론 중 퇴니스의 공동사회와 이익사회에 대해 설명하고 이상적인 공동체를 구현하기 위한 방안을 구체적으로 제시하시오
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hwp지역사회에 관한 이론 중 퇴니스의 공동사회와 이익사회에 대해 설명하고 이상적인 공동체를 구현하기 위한 방안을 구체적으로 제시하시오.
서론
19세기와 20세기의 사회이론의 역사를 표면적으로 일별해 보면 사회적 통합은 이미 두 가지 구분형식 즉 이익사회와 공동사회로 구별된다. 이 구별은 독일 사회과학 사유의 전통 예컨대 페르디낭드 퇴니스(Ferdinand Tonnies)에 의해 제기된 이익사회와 공동사회간의 차별화, 가치 합리적 행위와 목적 합리적 행위를 사회화의 대안적 형식으로 구별하는 막스 베버(Max Weber) 및 개별자의 주관적 문화와 사물의 객관적 문화를 분리하는 게오르그 짐멜(Georg Simmel)에서 볼 수 있다.
이익사회와 공동사회를 논의할 때 이익사회의 형성방식에 대한 정치 사회적 기획들이 매우 중요하다. 더욱이 그 논의에서 중요한 것은 공동사회의 전통적인 도덕에 따라 인간의 행위를 성취시키려는 제안이다. 그러나 이러한 제안은 인간이 공동의 삶의 조건을 스스로 형성할 수 있다는 현대적 이념을 전제한다.
전반적으로 이 이데올로기에 가까운 이론을 다루는 일이란 쉽지 않은 일이며, 갑론을박이 엎치락 뒤치락 할 일이라고 생각한다. 이에 대해 구체적으로 분석한 이후 우리 사회가 추구해야 하는 이상적 공동체에 대해 논의하도록 한다.
본론
이익사회에서 공동사회에 대한 제안
우리는 위의 테제를 통해서 현대 이익사회의 사유근거가 무엇인지를 간단하게 확인할 필요가 있다. 전통사회 형태에서 근대사회 형태에로의 이행 즉 산업혁명과 자본주의적 실업은 이러한 변화에 저항했던 민중들에게 근본적인 새로운 질서를 강요했었다. 전형적인 형식으로 설명한다면 이 과정들은 전통적인 세계상인 절대주의 논리의 파괴이다. 절대주의 논리는 그 자체 논리의 타당성에서 볼 때 아주 폐쇄적이며 유한한 자신을 해명하기 위해 여전히 아주 많은 매개물을 통해 고정된 기준으로 나아갈 수 있음을” 의미한다. 그러나 사실 이러한 고정된 기준은 그 해명작업에서 그 자체 절대적으로 멀어진다. 전통사회에서의 지배는 절대주의 논리가 바탕이었다. 그러므로 전통적인 공동사회는 자신이 지향하는 방향을 절대주의 논리의 재수용에서 찾고 있다.