지역사회 관한 이론 중 퇴니스의 공동사회와 이익사회에 대해 설명하고 이상적인 공동체를 구현하기 위한 방안을 구체적으로 제시하시오
분야
hwp서론
19세기와 20세기의 사회이론 역사를 비교해본다면, 사회적 통합은 이익 사회와 공동 사회로 구분해볼 수 있겠다. 이 구별은 독일 사회과학자인 페르디낭디 퇴니스에 의해 제기된 이익사회와 공동사회 간의 차별화, 가치 합리적 행위와 목적 하빌적 행위를 사회화의 대안적 형식으로 구별하는 막스 베버 및 개별자의 주관적 문화, 사물의 객관적 문화를 분리하는 게오르그 짐멜에서 발견할 수 있겠다. 그러나 전반적으로 이데올로기에 가까우므로 이 이론에 대해서 섣불리 접근하는 일은 어려운 일이나, 이상적 공동체를 추구하기 위한 노력이므로 기피할 수 없겠다.
이 레포트를 통해 퇴니스와 공동사회의 전반적 개념을 이해하고, 이상적 공동체를 구현하기 위한 방안에 대해 모색해보도록 한다.
본론
이익사회에서 공동사회로의 제안이 가지는 의미
우리는 위의 테제를 통해서 현대 이익사회의 사유근거가 무엇인지를 간단하게 확인할 필요가 있다. 전통사회 형태에서 근대사회 형태에로의 이행 즉 산업혁명과 자본주의적 실업은 이러한 변화에 저항했던 민중들에게 근본적인 새로운 질서를 강요했었다. 전형적인 형식으로 설명한다면 이 과정들은 전통적인 세계상인 절대주의 논리의 파괴이다. 절대주의 논리는 그 자체 논리의 타당성에서 볼 때 아주 폐쇄적이며 유한한 자신을 해명하기 위해 여전히 아주 많은 매개물을 통해 고정된 기준으로 나아갈 수 있음을” 의미한다. 그러나 사실 이러한 고정된 기준은 그 해명작업에서 그 자체 절대적으로 멀어진다. 전통사회에서의 지배는 절대주의 논리가 바탕이었다. 그러므로 전통적인 공동사회는 자신이 지향하는 방향을 절대주의 논리의 재수용에서 찾고 있다.
헤겔의 논리는 천년동안 타당화 되었으며 지금은 그 자체 최고로 발전한 상승의 논리 다름이 아니라 바로 프롤레타리아의 전적인 현존에 의해 좌초 되었다. 따라서 시대적으로 새로운 해석의 틀과 새로운 행위방향이 아주 명확해진 사회적 변혁의 맥락이 존재했던 것이다.
공동사회는 전통적 세계상과 사회질서의 해체는 이익사회의 자기형성방식에 새로운 문제를 제기한다. 이러한 문제제기는 그 자체 사회학을 낳게 되는 계기가 되었다. 일반적으로 이러한 사실은 간과되고 사회과학이 오늘날과 같이 그 당시에도 그 자체에서 발생한 혼란에 책임을 져야만 했었다는 주장은 부당한 과대평가이다 사실 사회과학 과 위험상황 이라는 양 측면은 동근원적이다. 양자의 동근원성은 이익사회의 형성방식에서 초래되는 위험한 결과가 무엇인지 그리고 이러한 물음을 근거 지울 수 있는 형성방식을 제안하려는 시도라고 볼 수 있겠다.
공동사회 이론이란?