교육철학 및 교육사 본질주의 비판 동양사상의 관점에서
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hwp본질주의 교육은 진보주의 교육을 비판하고 대두된 교육 사상이다. 진보주의 교육이 지나치게 아동 중심주의를 강조한 나머지 사회적 훈련, 사회적 전통을 경시하는 경향을 비판하고 시정하려는 데서 출발한 본질주의는 학문중심 교육과정의 바탕이 되는 교육 사상이기도 하다. 본질주의 교육은 사회 문화 가운데 가장 본질적인 것을 다음 세대에 전달하는 것을 목적으로 하며 교육의 내용은 문화재의 본질적인 것이 포함된 전통적 교육과정을 중시하였으며 교육 방법으로는 이해보다는 습득, 우연발생보다는 지도, 자유보다는 훈련, 흥미보다는 노력을 강조하고 있다.
이러한 본질주의는 학습은 강한 학문적 훈련을 수반해야 함을 강조함으로써 자제심과 자기훈련의 경험을 제공하고, 학생보다 깊은 학식과 뛰어난 기술을 가진 교사가 학생을 이끌어주는 교육을 통해 교사의 자질과 전문성을 중요시함은 물론, 학습에 대한 학생의 노력을 중요시함으로써 학습은 쉽게 얻어지는 것이 아니라는 것을 아이들에게 가르쳐주고 있다. 또한 사회 구성원으로서의 역할을 수행 할 수 있도록 준비시키기 위해 학생들에게 기본적인 기능과 교과를 가르침으로써 문화유산을 학생에게 전수시키는 교육적 의의를 지니고 있다고 할 수 있다. 아직 미성숙한 단계에 있는 학생들을 좀 더 빠르고 정확한 방법으로 인도하기 위해서는 학습에 대한 많은 경험과 지식을 가지고 있는 교사의 인도가 필요함은 당연한 일일 것이다.
하지만 본질주의는 보수적인 측면으로 인한 창의성 저해, 전통 고수에 의한 과거 지향적인 면, 변화에 민감하게 대응하지 못하는 면, 사회개혁 의식의 결여 측면에서 한계를 드러내고 있다. 본질주의의 보수적인 성향은 본질주의에서 주장하고 있는 교육 원리에서도 찾아 볼 수 있다. 본질 주의의 교육원리는 위에서도 언급하였다시피 아동의 자발성보다는 교사의 자발성을 중요시한다.
교육학에서는 흔히 교육의 세 가지 구성요소로 ‘교사-학생-교육내용’을 거론해왔다. 교사와 학생이 적절한 교육 내용을 가지고 상호작용하는 교학상장, 이것이 동양의 전통적 교육의 양식이요, 공부의 모델이다.
먼저 교학상장의 유래를 살펴보면 이것은 예기의 ‘학기’편에 나오는 말이다.
“좋은 안주가 있다고 하더라도 먹어 보아야만 그 맛을 알 수 있다. 또한 지극한 진리가 있다고 해도 배우지 않으면 그것이 왜 좋은지 알지 못한다. 따라서 배워 본 이후에 자기의 부족함을 알 수 있으며, 가르친 이후에야 비로소 어려움을 알게 된다. …… (중략) …… 그러기에 가르치고 배우면서 성장한다고 하는 것이다.”
교학상장은 말 그대로 가르치고 배우면서 서로 성장한다는 의미이다. 교사와 학생은 한쪽은 가르치기만 하고 다른 한쪽은 배우기만 하는 상하관계가 아니라 교사는 학생에게 가르침으로써 성장하고 제자 역시 배움으로써 나아지게 된다.
교사와 학생은 수직적인 위계적인 관계가 아니라 수평적이며 동반자적인 관계이어야 한다. 교사와 학생은 우열을 구분하며 어느 한쪽으로 치우치지 않고, 서로에 대한 믿음을 바탕으로 한 관계가 성립되어야 한다.