분야
hwp주체구성방식 (‘호명’테제)
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 이데올로기의 일반 명제와 이데올로기적 국가기구
1. 이데올로기의 일반 명제
2. 이데올로기와 이데올로기적 국가기구
Ⅲ. 주체구성방식 (‘호명’테제)
1. 이데올로기의 주체구성 방식
2. 미디어의 이데올로기적 기능 분석 및 주체 호명 방식 분석
Ⅳ. 결론
Ⅰ. 서론
이전 수업시간에 알튀세의 모순의 중층결정과 이데올로기론에 관해 알아보았다. 간단히 정리를 하면 맑스가 사회를 토대와 상부구조로 나누며 토대는 상부구조를 결정하는 본질로 파악하면서 역사발전의 원동력으로서 ‘ 생산력 ’ 에 초점을 두고 이데올로기도 물질적 생산력을 가진 계급이 자신의 이익을 표현하는 사상을 창출하는 것으로 지배계급의 사상이 마치 일반이익을 표현하는 것처럼 되어버리는 허위의식임을 얘기하였다.
알튀세는 이데올로기를 단순히 허위의식으로 해석하는 것이 아니라고 얘기하며 맑스의 이론에 수정을 가하였다. 알튀세는 사회구성체를 경제적, 정치적, 이데올로기적 층위로 구성해야 하며 재생산에 대한 관점의 도입이 필요하다고 지적하고 있으며 이러한 생산양식의 재생산을 위해서는 경제적 요소뿐만 아니라 정치적, 이데올로기적 요소들이 필요하다고 얘기한다. 따라서 사회는 구조화된 복합적인 전체로 보아야 한다는 이른 바 모순의 중층 결정과 이에 따른 이데올로기론에 관해 알아보았다.
이러한 중층결정론을 기반으로 해서 이번 시간에는 알튀세가 말하는 이데올로기 일반의 명제와 우리 개인 한 사람의 주체구성방식과 어떻게 우리를 호명 하고 있는 지에 관해 주안점을 두고 조사, 분석하였다.
현대사회를 살아가면서 우리는 미디어를 접하게 되고 이를 통해 정보를 얻으며 세상을 살아가는 전반적인 문제에 관해 알게 된다. 꼭 돋보기처럼 말이다. 어떠한 정치, 문화, 경제, 사회 등 이슈 되는 사안들을 우리가 돋보기를 들고 들여다보는 것처럼 자세하고 그리고 알기 쉽게 전해준다. 그만큼 미디어가 가진 역할은 크다고 할 수 있다. 이러한 대중매체는 우리의 일반적인 사고능력을 잠식하고 지배할 수 있는 영향력을 가졌다고 해도 과언이 아닐 것이다. 특히 비판적인 사고와 합리적으로 판단 할 수 없는 청소년들에게 있어서 미디어는 그들을 무의식의 세계에서 한 이데올로기에 자연스럽게 흡수가 된다. 그 만큼 이 부분에 관해서 알튀세의 이데올로기에 관한 명제와 그에 따른 호명방식은 그 과정을 알 수 있는 소중한 시간이라 생각한다.
우선, 알튀세가 말하는 이데올로기 일반의 명제와 주체구성방식에 대한 요약을 하고 이 시선을 미디어로 향해 특정한 한 예를 들어 미디어의 이데올로기적 기능과 미디어의 주체 호명 방식에 대해 분석할 것이다. 그리고 전체적으로 보면 이데올로기와 이데올로기적 국가기구라는 주제에 대해 주체호명테제가 포함되나 이를 본론에서 따로 규명지어서 분석한 이유는 미디어에 관한 분석을 하기 위한 연결고리를 쉽게 연결 짓기 위함임을 전제하려 한다.
이 발제문은 강진숙 교수님의 담론 분석 방법론과 알튀세의 레닌과 철학(1969,백의,1991 136~192P)을 중심으로 참고하고 신문을 통한 미디어의 분석, 인터넷을 통한 다른 이들의 알튀세에 관한 이론 중심을 부수적으로 참고하였다.
알튀세가 말한 이데올로기의 일반 세 명제와 사회구성체론에 대해 어떻게 설명하고 있으며
어떠한 주체의 문제로서 이를 분석하는지 그리고 실제 우리가 살아가는 이 사회에서 알튀세의 이론에 따라 진정 우리가 한 주체로서 호명되어 지고 있는지 그 과정에서 그 보편성에 있어 한계는 없는지에 관해 살펴볼 것이다.
알튀세에 관해 조사하고 연구하기 이전에 이런 생각이 들었다. 과연 우리가 민주주의 사회에 살아가는 사람으로 규정되어지는데 과연 이는 절대적인 자율성을 지니며 한 주체로서의 의미를 부각시키고 있는지 아니면 이를 상대적인 개념으로 이해하고 받아들이는 것인지에 관해 의문이 들었다. 그리고 주체 구성에 있어서 어떤 과정으로 호명되어지는지도 알고 싶었다. 이러한 의문들이 이 주제에 관해 공부하고 분석한 발제문을 통해서 해결되어지기를 조심스럽게 바라면서 본론으로 들어가고자 한다.