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hwp제 목: 아리스토텔레스의 덕 윤리의 이론과 실제
1. 이론 개관
(1) 아리스토텔레스의 덕론 정의
아리스토텔레스에 의하면 인생의 궁극적인 목적은 행복을 얻는 것이고, 행복을 얻는 길은 이성에 따라 자신의 능력을 조화적으로 발휘함에 있다. 이성적 활동에 따라 생기는 습관을 덕이라 한다.
이성의 작용에는 두 가지 활동이 있다. 하나는 이론적(진리의 인식)이고, 다른 하나는 실천적(욕망의 억제)이다. 이에 대응하는 덕은 지덕과 행덕이다. 지덕은 이성의 적정한 활동에 따른 덕이며, 행덕은 이성이 정욕을 억제하는 곳에서 생기는 덕이다. 정욕은 극단으로 치닫기 쉬운데, 이성이 적정하게 정욕을 지도할 때에 생기는 과불급이 없는 중용의 습관을 행덕이라 한다.
덕은 이 중용이 어느 정도 실현되는가에 따라 생겨난다. 예컨대 용기의 덕은 비겁과 만용과의 중용이고, 관후는 인색과 낭비와의 중용이며, 유정은 무정과 아첨과의 중용, 정의의 덕은 타인에 대한 방자한 무시와 소심한 굴복과의 중용, 온순의 덕은 냉담과 화급과의 중용의 덕이다. 그러나 이러한 중용의 덕은 성취하기가 쉽지 않다. 실로 그것은 강력한 습관을 형성하게 될 만큼 장구한 훈련과 실천을 필요로 한다. 우리는 어떤 특수한 경우에 뜻하지 않은 우연이나 일시적 충동으로 중용에 적중한 행동을 할 수도 있을 것이다. 그러나 깊이 세련되고 몸에 젖은 행동의 습관을 가지고 있을 경우에만 항구적으로 믿음성 있게 중용을 발휘할 수가 있다. 실제로 피리를 불어 보아야만 피리를 잘 불 수가 있게 되는 것과 같이, 실제로 용감하게 행동해 봄으로써만이 용감하여질 수가 있다. 시종일관 유덕한 행동을 거듭함으로써 덕의 습관을 얻게 된다. 아리스토텔레스는 그의 ‘윤리학’에서 “한 마리의 제비가 왔다고 봄이 되는 것은 아니며, 하루의 실천으로써 행복한 사람이 되는 것은 아니다.” (단 하루가 봄을 오게 하는 것이 아닌 것처럼 단 하루 한 순간이 인간을 축복하거나 행복하게 만드는 것은 아니다.) 라고 강조한다.
(2) 아리스토텔레스의 덕 윤리 이론의 특징
① 성품의 상태(Arete)는 실천적 판단(phronesis)과 행동(dynamis), 그리고 감정(pathos)에 영향을 미친다.
* 실천적 판단(phronesis) - 구체적 상황과 구체적 행동에 대한 판단이다. 실천적 판단의 능력을 갖는다는 것은 구체적인 상황 속에서 어떻게 해야 하는지를 안다는 것이다. 경험과 습관화를 통해서 실천적 판단을 개발한다. 그것은 원리적 판단이나 기계적 응용, 기능적 요령과도 다르다.
* 행동(dynamis) - 발달적 관점에서 살펴보면 옳은 행위를 함으로써 옳게 되고, 절제 있는 행위를 함으로써 절제 있게 되며, 용감한 행위를 함으로써 용감하게 된다.(덕 있는 행동>덕) 반면 개념적 관점에서 살펴보면 옳고 절제 있는 행위를 하는 사람이 곧 옳고 절제적인 사람인 것은 아니다. 그러한 행위를 하되 절제적인 사람이 하듯 행하는 사람이 옳은 사람이요, 절제적인 사람이다.(덕 있는 행동