일본의 도덕 교육 - 제 2차 대전 이후 일본의 도덕교육의 역사적 전개, 최근 동향
분야
hwpⅠ. 제 2차 대전 이후 일본의 도덕교육의 역사적 전개
1. 제 2차 세계대전 이전의 도덕교육
처음에는 독, 서, 산 위주의 수업이 진행되어 교과목으로서 수신과 도덕에 관한 내용은 가르치지 않았다. 명치정부가 성립되어 학제가 발표되면서, 소학교에서는 도덕교육이 중요시 되어, 1, 2학년 학생들에게만, 수신구수라는 수신의 전신이 되는 교과를 두고 교사가 충효를 구두로 가르치고 있었다, 명치 초기는 전국 규모의 통일적인 국민 교육제도를 가진 프랑스의 교육제도를 많이 참고하였는데, 수신과가 독립교과로 채택되었던 것도 학제 전체가 같은 프랑스의 학제에서 모방되었던 것이다. 1880년의 개정 교육령에서는 수신을 학과목의 수위에 놓고 도덕교육을 더욱 더 중시하게 되었다. 이는 당시의 구화주의의 풍토나 자유 민권운동으로부터 전통적인 국가주의로 전화시키기 위해 도덕교육을 중시하는 방향으로 이행하였기 때문이다. 이러한 정책상의 전환을 결정적으로 한 것은 교육칙어의 성립이었다. 일본 학교교육의 기본이며 특히 학교 도덕 교육의 중심이 된 수신은 교육칙어의 취지에 따라 실행하게 되었다. 또한 수신의 국정교과서가 사용되게 됨으로써 제 2차 대전 이전의 일본인의 국민성 육성에 수신교육이 지대한 역할을 해 왔다고 볼 수 있다.
수신 교과의 내용은 시간적 추이에 따라 5기로 나뉜다. 제 1기는 일본의 산업자본주의 발전에 맞는 근대적인 내용이 많이 포함되어 있었고 제 2기는 일본이 청일, 노일전쟁의 승리를 거쳐서 제국시대에 들어감에 따라 동양인을 중심으로 하는 유교 윤리가 강조되고, 제 3기에 들어가면서 국수주의적 윤리는 퇴조하고 공민의 의무나 공익 위생 같은 덕목이 많아졌다. 그것이 제 4기와 5기를 거치면서 국가주의 군국주의 색채가 강한 교육이 되었다. 근대학교의 발족 이래 많은 서구의 교육 사상이 일본에 소개되었는데 그 중에서 도덕교육과 간계가 깊은 것은 페스타로치의 개발주의 교수법과 헤르바르트의 교수 단계설이다. 페스탈로치의 교수법은 k동의 직접 체험을 매개로 해서 그 심적 능력을 개발하려는 방법이었다. 실물 등을 활용해서 경험 내용을 확인하면서 일반적인 것을 끌어내기 위해서 학생과 교사 간에 문답을 자주하는 것이 특징이다. 하지만 이 방법은 안일한 언어응수의 기술에 빠졌기 때문에 헤르바르트의 교수 이론이 그것을 대신하였다. 하지만 이 교수법도 정의적 요소를 포함하는 경우에는 결코 적절하지 않다는 비판이 나오기도 했으며, 너무 복잡하다는 비판도 있었는데 주입을 중심으로 하는 방법을 사용하는 것이 특징이며 동시에 문제점이 되었다. 이에 획기적인 교수 방법이 사용 되었는데 신교육학교가 실천한 자유로운 교육과정과 기숙사제 생활로 노작주의 교육이 그것이다.
2. 도덕교육정책
문부성은 신일본건설의 교육방침을 정하여 전시적인 교육체제를 일소하여 평화적인 문화 국가의 건설을 지향하려고 했으나, 자주적인 교육개혁은 하지 못했다. 제 2차 대전 이후의 교육 개혁은 미국교육사절단의 권고와 방침에 따라 추진되었다. 미국교육사절단이 민주주의적 제도의 확립에는 민주적 윤리가 필요하다는 시사를 주자 신교육의 핵심으로서 미국으로 도입된 사회과 속에 도덕교육을 포함해서 실시하기로 했다. 따라서 사회과에서는 사회를 보는 사고방식을 양성하는 사회인식의 측면과 공동체 사회를 향상시키는 민주적 태도의 육성이란 두 가지의 면이 기대되었던 것이다.
이러한 기초 위의 문부성이 추진하는 도덕교육은 모두 반동 문교정책이 연결되고 나아가서는 전쟁에 협력하는 국민을 육성하는 것으로 단정하여 반대하는 사람들도 적지 않았다. 결국 문부성은 금후의 소중학교의 교육과정 개선의 기본으로서 도덕교육의 강화와 기초학력의 충실 및 과학기술의 향상을 들고 도덕교육의 강화에서는 학교 교육활동 전체를 통해서 실시하는 것과 새로 도덕 시간을 설치하여 매주 한 시간씩 계속해서 일관된 지도를 한다는 방침을 정했다.
이후 수년간 많은 도덕교육논쟁이 벌어졌다. 그러한 가운데 도덕시간은 세 번에 걸친 개정이 있었고, 내용 구성 등에 약간의 변동이 있었으나 인간존중의 정신에 기초를 둔 기본적 목표와 도덕 시간의 교육과정상 위치에는 기본적인 변함이 없었다.
고등학교에서는 1958년에 고등학교 사회과의 과목인 사회 속에 윤리 단원이 추가 되었지만 많은 이유로 사회를 재편성시켜서 윤리 사회가 설치되었다. 윤리 사회는 1963부터 실시하게 되었는데 문부성은 그 필요성을 인식시키기 위해서 전국에 걸쳐서 강습회를 열어 계몽했다.
3. 도덕교육의 목표
도덕교육의 목표는 소 중 고등학교 간에 거의 차이가 없고 학습지도요령 이래 기술 형식에 약간의 차이는 있으나 기본적으로 큰 변화는 없었다.
도덕교육의 목표는 교육기본법 및 학교교육법에 정해진 교육의 근본정신에 기한다. 즉 인간 존중의 정신을 일관하여 잃지 않고 이 정신을 가정, 학교, 기타 각자가 그 일원인 각각의 사회의 구체적인 생활 속에서 살려 개성이 풍부한 문화의 창조와 민주적인 사회 및 국가의 발전에 노력하여 적극적으로 평화적인 국제 사회에 공헌할 수 있는 일본인을 육성하는 것을 목표로 한다. 이러한 목표에 생명을 외경하는 생각과 주체성 있는 일본인이란 표현이 추가된 것이 큰 변화라 하겠다. 일본의 도덕교의 목표는 인지적 영역의 목표가 없는 것이 큰 특징이다.