분야
hwp- 목 차 -
1.향가의 개념과 명칭 문제
2.향가의 갈래
3.기존의 삼구육명에 관한 의견
4.삼구육명이란? -구체적 주장들
5.삼구육명의 적용범위
6.삼구육명 적용 향가와 순불교 노래의 관련성
1. 향가의 개념과 명칭 문제
1.1 향가의 개념
향가의 개념을 규정한 그간의 설들을 살펴보면, 향가는 시대로 보면 신라, 표기상으로는 향찰, 그리고 이들 노래의 형식은 대개 4구 8구 10구로 구성되어 있다고 본다. 이와 같은 견해는 양주동 조윤제 지헌영 조동일 등을 들 수 있다.
향가의 語義를 정의해 보면, ‘鄕’은 중국에 대한 우리나라를 지칭한 것이므로, 향가는 곧 우리 나라의 노래란 뜻으로 받아들이고 있다. 그런데 ‘鄕’이라는 말은 중국에 대한 자기 비하나 천속함을 드러낸 말이기 때문에 숭상할 이름이 아니라고 보았다. 다른 견해는 ‘鄕’은 중국에 대한 겸손이가 정감적 명칭으로 이해할 것이지, 비칭으로 볼 수 없다는 견해를 밝히기도 했다. 향가란 용어가 중국 詩歌에 대한 대칭에서 비롯된 것은 사실이나, 여기에는 자기를 낮추거나 겸손해서 붙은 흔적은 없으며, 정감적인 뜻에서 붙여진 것도 아니다. 오히려 鄕言 鄕語 鄕札 鄕謠 鄕歌라는 말 속에는 우리 나라라는 것을 강조한 주체적이고 자주적인 의지가 내포되어 있다. 특히 「균여전」의 기록에서는 주체적이고 자주적 의지가 담긴 표현으로 쓰여진 사실을 알 수 있다. “唐詩가 唐나라 말로 짜여졌듯이 향가는 향어로 얽어졌다”는 표현에서도 중국과의 대등한 자리에서 우리 노래의 독자적이고 독립적인 자리를 설명하고 있다.
정병욱은「향가의 역사적 형태론 시고 」(1952)에서 향가의 개념을 광 협으로 나누고, 광의로는 중국 시에 대한 우리 나라의 독특한 노래, 협의로는 신라시대부터 고려 초기에 이르는 사이에 제작된 이두식 문자로 표기된 시가로 풀이했다. 정병욱, 「향가의 역사적 형태론 시고」,「국어국문학」2호,1952,7-10쪽. 신라 향가는 불교사상을 바탕삼고 있다. 그런데 신라 불교는 그 밑에 흐르고 있는 일관된 것이 있는데 그것은 대중과 詩的인 것이다. 신라 불교가 귀족적 권위와 체제를 가지면서도 내용은 서민 대중을 의식했고 그 발현 요소는 시적인 것이다. 시적이고 대중적인 것에서 바로 鄕歌는 만들어졌다.
여러 개념 중에서 정병욱의 향가 개념에 대한 정의는 현재에 이르기까지 받아들여지고 있다.
1.2 향가의 명칭 문제
향가와 사뇌가란 용어가 나타난 문헌은 「삼국유사」 「삼국사기」 「균여전」등이다. 그런데 이들 용어에 대한 말뜻을 구별하여 분명히 드러내지 아니하고, 혹 그 뜻을 밝혔다 하더라도 그 속뜻을 쉽게 파악할 수도 없기 때문에, 시가의 명칭으로 혼동을 가져온 것이 사실이다.
향가란 명칭은 우리 나라 시가를 범칭했으나, 사뇌가는 그렇지 않다. 「균여전」에 나오고 있는 사뇌라는 말은 곧 향가를 지칭하는 말로 사용되고 있으면서도, 향가의 병칭으로 사용되고 있기 보다는 다소 다른 뜻을 함의하고 있다. 즉 사뇌가가 향가 중에서도 어떤 특정의 내용 혹은 형식을 가진 부류를 지칭하고 있는 듯하다. 「균여전」에서는 사뇌가라는 내용 또는 표현과 관련지어 향가 중에서도 우수한 노래를 지칭하는 말로 쓰인 것 같고, 삼국유사의 경우는 차사가 있어 사뇌격이라 한다는 것으로 보아 형식을 위주로 하여 붙여진 명칭으로 보인다.
2. 향가의 갈래
신라의 모든 시가가 다 향가는 아니다. 향찰로 기사된 것이 향가요 또한 일정한 형식을 갖춘 것이 향가이다. 즉 신라가요 중에서 ‘鄕歌’는 특수한 시형과 표기체를 갖춘 노래만을 국한해서 칭한다. 이에 따라 향가를 크게 두 종류로 나누어 보고자 한다. 하나는 詞腦歌이며 다른 하나는 民謠이다.