무협, 잊지 못할 중국 영화의 고향 [무협영화란, 무협영화의 시기 구분]
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![무협, 잊지 못할 중국 영화의 고향 [무협영화란, 무협영화의 시기 구분]-2](https://images.happyhaksul.com/thumb/947/946793-0002.gif)
![무협, 잊지 못할 중국 영화의 고향 [무협영화란, 무협영화의 시기 구분]-3](https://images.happyhaksul.com/thumb/947/946793-0003.gif)
분야
hwp고급 문화와 저급 문화의 근엄한 이분법적 구도에서 항상 저급과 삼류 싸구려 영화 취급을 받던 무협영화가 실상 현실에서는 대중들의 광범위한 환영과 인기를 한몸에 받고 있다. 상업적인 무협영화가 나온지는 벌써 90년이 다 되어가는데, 무협영화는 보는 재미만 있는 단순한 액션물이 아니라 불가능한 꿈의 세계에 대한 동경이자 불합리한 현실세계와 대결하는 영웅들의 이야기다. 지금은 무협영화, 무협소설, 무협만화, 무협게임 등 무협이라는 수사가 붙은 수많은 문화 장르로 외연을 확장하고 있는 실정이다. 이와 같이 무협영화는 오락성과 대중성을 기초로, 가장 근대적인 비주얼 양식에다 중국의 고유한 민간 전통에 뿌리를 둔 협 문화의 특징이 고스란히 녹아 흐르는 중국의 전통 문화를 전파하는 가장 중국적인 장르이며, 중국의 민족정신이 체현된 것으로 중국영화를 상징하는 국가대표인 셈이다.
1. 과 : 무협영화란 무엇인가?
무협영화를 쉽고 간단하게 정의하자면 무협영화는 ‘무와 협이 있는 영화’, 즉 중국의 독특한 무술인 쿵푸나 격투 방식을 가지고 중국 고유의 무협정신을 가진 협객의 형상을 체현하는 것이 이야기 구성의 기초가 되는 영화다. 협의를 실천하는 기본 도구로써 무공이 개입된 영화라는 뜻이다. 그러나 현재 유통되고 있는 영화에 적용하면 이론적 설득력을 잃어버린다. 예를 들어, 협이 존재하나 무가 없는 영화는? 반대로 무는 있으나 협이 없는 영화는 무협영화가 아닌가? 이런 질문에 정확하게 답변할 수 없다는 측면에서, 간단하게 정의한 무협영화의 개념에는 논란의 여지가 아주 많은 셈이다. 홍콩에서는 무공의 기본 수단이 칼이냐, 권각이냐에 따라 무협영화와 쿵푸영화로 구분한다. 타이완에서는 협을 위주로 하는 영화는 협의영화, 무를 위주로 하는 것은 무협영화라고 구분한다. 이런 구분의 장점은 무와 협의 특징을 분명하게 드러낼 수 있다는 점이다. 하지만 이것도 문제가 있다. 이 역시 무가 있고 협이 없는 영화가 무협영화인지 아닌지를 설명할 방법이 없다. 이처럼 무협영화의 영역과 경계를 정확이 말할 수 없기에 노자가 말한 ‘도라고 말할 수 있는 도라면 절대 불변하는 도가 아니고, 명칭으로써 표현 할 수 있는 명칭이라면 절대 불변하는 명칭이 아니다“라는 표현이 무협영화에 가장 잘 맞아 떨어진다. 그러나 결국 가장 좋은 방법은 실제 영화 작품을 가지고 무협영화에 대해서 말하는 것이다.
2. 에서 까지 : 무협영화의 시기 구분
무협영화는 세 시기로 나눌 수 있다. 첫 번째 시기는 1920년대 초에서 1940년대 말까지, 즉 1920~1949년으로, 무협영화의 맹아기라고 할 수 있다. 이 시기 중국영화의 중심지는 동양의 뉴욕이라 불리던 상하이였다. 1928~1932년까지 5년 사이에 무협영화는 약 280여편 그 중 반수 이상이 만들어져 중국 무협영화의 첫 번째 황금기라고 할 수 있다. 이 시기의 대표적 무협영화는 평강불초생의 베스트셀러 무협소설인 강호기협전을 원전으로 삼아 장스촨, 정정추가 연출 제작한 이다. 이 영화는 최초로 근대 무협소설을 영화화한 것으로, 불과 3년만에 18편의 시리즈가 만들어졌으며, 이 후 홍콩과 타이완에서 몇 차례나 리메이크 될 정도로 무협영화의 ‘선구자’같은 작품이다. 당시 는 크게 성공하여 삽시간에 무협영화 붐을 일으켰으나, 그 당시 청소년들이 이 영화를 본 뒤에 비이성적인 행동을 하자 엄숙한 주류 문화계에서 도덕적 비판을 받고 결국 무협영화를 상영 금지키시자 무협영화 붐이 순식간에 사그라졌다. 하지만 이 시기 영화들은 서사 구조, 인물, 동작, 주제 면에서 초보적인 무협영화의 장르적 특징을 갖추고 있었다.
두 번째 시기는 1950년대 초에서 1970년대 말까지, 중화인민공화국이 수립된 후 사회주의 정권은 무협영화나 무협소설 같은 무협예술을 공식적으로 금지했다. 따라서 자연히 무협영화의 중심이 홍콩으로 옮아갔으며 타이완에게도 영향을 주었다. 이 시기는 홍콩의 무협영화가 대부분을 차지하던 시대로서, 이 시기 30년간 촬영된 극장 상영용 무협영화가 약 2000여 편이다. 작품수도 첫 번째 시기보다 열배 정도 많고 질적 깊이도 뛰어났다. 이 시기의 무협영화는 선과 악의 대립관계가 뚜렷하게 확립되었다. 크게 ‘1950년대 황비홍의 시대’와 1964년부터 1972년까지 후진취안 감독과 장처감독을 중심으로 한 황금시대로 나눈다.
세 번째 시기는 1980년 이후다. 이 시기는 새로운 신무협영화 시대가 바야흐로 도래 한 것으로 이 시기의 절정기는 1990년대 초반 몇 년 간이라 할 수 있다. 이 시기의 무협영화는 절대적인 중심이 사라진 양상을 보인다. 유교 논리 대신 개인의 자아의식이 유달리 강조되었고, 선과 악의 절대적인 구분이 모호해지고 영웅적인 인물의 영웅적 서사가 점차 사라졌다. 1990년대 신무협영화는 기존영화를 리메이크한 작품이 크게 유행하였다. 2000년에는이 세계적으로 히트했는데 현재로선 이후에 볼만한 무협영화가 없는 실정이다.
3. : 정중동 속에 보이는 무협 미학
1969년에 제작된 는 후진취안 감독의 대표작이다. 이 작품은 명나라 말기를 시대적 배경으로 하는데, 무능한 조정에 반대하여 충신의 유족들이 모여 결성한 동림당 소속 협객들과 그들을 쫓아 조정에서 파견된 무사들의 한 판 대결을 그리고 있다. 후진취안 영화에서 긴장감이 감도는 고요함, 정중동의 미학, 즉 숨 고르기를 놓친다면 영화의 반을 놓친 셈이라 할 수 있다. 후진취안 감독은 어떠한 인위적인 수식 없이 장면의 느낌과 분위기로 설명을 다함으로써 관객들의 심리에 직접적인 반응을 유도한다. 대나무 숲의 결투 장면은 스타일리스트로서 후진취안의 정중동 무협미학을 가장 잘 보여준 명장면이다.