분야
hwp우리나라는 6.25이후 경제 발전을 위해 많은 노력을 해왔다. 그러한 노력에만 매진하여 급하게 달려오다 보니, 올바른 윤리나 도덕을 지닐 여유가 없었다. 그래서, 올바른 윤리관에 입각한 절제하는 생활을 몸에 익히지 못하여, 돈과 시간을 허영심에 낭비하며 쓰는 경우가 종종 있다. 내가 갖고 있는 것이 많다고 하여 절제하는 생활을 하지 않는다면, 자신의 건강과 삶을 피폐하게 할 뿐만 아니라, 상대방에게도 위화감이나 인색함을 줄 것이고, 나아가 윤리적경제적으로 선진국의 모습을 갖춘 국가 공동체를 형성하는 데 심각한 장애요소가 될 것이다.
절제란 사회 구성원들이 마땅히 지켜야할 바람직한 행위 규범이다. 아리스토텔레tm도 중용이라 하여 스스로 절제할 줄 아는 삶을 강조하였다. 그는 돈이나 명예, 권력 등과 같은 것들은 어떤 궁극적인 것으로서의 행복을 얻기 위한 수단은 될 수 있을지언정 그것들 자체가 온전하게 자족적이고 궁극적인 선은 될 수 없다고 보았다. 이런 관계로 아리스토텔레스에게 있어 도덕적 덕은 인간의 감정, 정서, 욕구를 적절히 다스리는 일과 관련을 맺으면서 나타나는 바, 그것은 과부족이 없는 중용(the mean)을 추구함으로써 이루어진다고 설명하였던 것이다. 따라서, 우리는 이 제재를 통해 절제하는 생활의 의미와 중요성을 깨닫고, 이를 통해 실천하는 습관과 태도를 길러 실제 생활에서 적극적으로 실천해 나갈 수 있도록 하는 데 주안점을 둘 것이다.
7차 교육과정에서는 1,2,3차시를 각각 인지적, 정의적, 행동적 영역으로 구분하여 수업을 하도록 구성되어 있다. 그래서 인지적 영역에 해당하는 1차시에서는 개념 분석 수업 모형을 통해, 절제라는 개념에 대한 정의와 특성을 찾아봄으로써, 절제하는 생활의 의미와 이유를 찾아보도록 하겠다. 절제라는 제재는 개념분석모형의 절차에 따라 개념의 전형적 사례와 반대되는 사례, 그리고 경계에 해당하는 사례를 보이기가 적당하다. 단순히 교사가 절제의 의미와 중요성을 글을 읽은 후, 절제해야 한다고 당위적인 입장에서만 설명하는 것은 아이들의 진정한 이해를 유발시키지 못한다. 따라서, 절제를 하는 생활과 무절제를 하는 생활과의 대립적인 상황을 살펴보고, 더 나아가 경계되는 사례로서 저축을 하여 기부를 하는 것과 개인을 위한 사치품을 사는 것 같은 문제에 있어서의 절제의 기준은 무엇인지 등에 대해 모두 함께 다양하게 생각해 볼 시간과 여유를 주는 데 중점을 둘 것이다.
이렇게 함으로써 절제하는 생활에 대해 ‘그냥 그래야 하는 구나’ 하고 대수롭지 않게 넘기지 않고, 절제하는 생활에 대해 다양한 면을 함께 고려해보면서 ‘그래서 꼭 중요하고 필요한거구나’하는 올바른 이해를 가질 수 있도록 해야 한다. 우리는 흔히 우리가 무엇에 대해 안다고 말하지만, 그것에 대해 진정 알지 못하는 것이 많다. 하지만, 이러한 다각적인 분석과 고민은 우리의 진정한 앎과 이해의 증진에 도움을 가져다 줄 것이라 믿는다.
이렇듯 개념을 분석하고 경계 사태와 가상 사태를 설정하고 살펴보는 것은 추상적인 사고 작용으로써, 저학년에서는 쉽지 않은 수업모형일 수 있다. 따라서, 저학년보다는 고학년에서 적용하여 사용하기에 더욱 적합하므로, 5학년을 대상으로 선택하였다.
사람은 저마다 나름대로의 사고를 하고 판단을 내린다. 하지만, 모두가 인정하고 받아들일 수 있으려면, 그 전에 올바른 개념정의가 선행되어야 한다. 왜냐하면, 올바르지 못한 개념을 가지고 타당한 사고과정을 통한 추론을 할 수는 없다. 물론, 절제나 정의, 도덕 등의 개념을 하나로 정의하기는 쉽지 않을 뿐 아니라, 거의 불가능하다. 그렇지만, 절제라는 특징과 성격을 인식할 수 없다는 것을 이야기하지는 않는다. 따라서, 절제라는 명확한 문장의 정의내리기만 치중하기보다는, 절제라는 특성에 대해 이야기하고 절제의 실제 예를 찾아보는 것으로 우리는 절제에 대한 개념의 윤곽을 그릴 수 있을 것이다.
3. 지도 요소의 계열
선행 학습
본 제재
후속 학습
서강식, 초등도덕과 교육과정 및 평가. 양서원. 1999
유병열, 이택휘, 도덕교육론. 양서원. 2000
고대혁외, 도덕과 수행중심평가. 학문출판(주). 2001
제 7차 교육과정에 따른 초등학교 도덕과 성취기준과 평가기준 예시평가도구개발연구. 한국교육과정평가원. 2001
서강식, 도덕윤리과 수업모형. 양서원. 1999
이카루스 이야기 자료
“다이달로스는 크레타 섬과 오랜 타향살이에 싫증이 났고 또한 향수가 그를 자극했다.[· · ·] 그는 많은 깃털을 차례대로 늘어놓고 깃털의 한 가운데를 아마 끈으로 묶고 밑 부분은 밀랍으로 붙여서 깃털들을 함께 이었다. 그리고는 실제의 새의 모습을 모방하여 살짝 구부렸다. [· · ·]날개가 완성되자 그는 한 짝의 날개를 자신에게 달고 공중으로 몸을 던졌다. [· · · ] 훈계를 하고 날개를 달아 주는 동안 아버지의 뺨은 눈물로 젖고 그의 두 손은 바르르 떨렸다. 그는 아들에게 다시는 할 수 없을지도 모르는 입맞춤을 해주었다. 그리고는 앞서서 하늘로 날면서 [· · ·] 아들에게 자기를 따라오도록 격려하며 나는 기술을 지도했다.“이 깃털로 우리는 조국을 찾고 이 방법으로 미노스의 손아귀에서 벗어나야 한다. 미노스는 공중만은 막을 수 없지. 다른 길은 모두 차단해 버렸단다 [· · ·] 내가 너에게 준 깃털을 달고 나만을 쫓아오너라. 내가 앞서서 나를 것이다. 네가 할 일은 나를 쫓아오는 것뿐이다. 내 밑에 있으면 너는 안전할 것이다. 만일 우리가 천공을 뚫고 태양 가까이 나른다면 밀랍이 열을 견디지 못할 것이고, 반대로 우리가 너무 낮게 날아 물결에 날개를 치게된다면 깃이 바닷물에 젖어버릴 꺼야. 항상 한 가운데를 날아라. [· · ·] 비행의 재미를 맛본 소년은 호기심에 가득해서 갑자기 아버지 곁을 떠나 하늘 높이 날기 시작했다. 이글거리는 태양에 가까이 가자 깃털을 단단하게 엮었던 밀랍이 부드러워지더니 드디어는 녹아버렸다. 소년은 맨 팔로 공중에서 잡을 것이 없이 허우적거리면서 ‘아버지!’를 불렀지만, 푸른 바다는 그를 삼켜버렸다. 그 바다는 이카루스라고 불렸다. 그러나 불행한 아버지는,[· · ·], 소리쳤다.
절제
오징어 마인드맵