영역이 없는 무대 Escenas Sin Territorio 독후감
분야
doc 한 지역에 다른 민족이 이주를 오기 시작하면 그 정체성이 변하기 시작하는데 이주로 인한 문화 교류와 상호 작용이 정체성을 재개념화하게 되는 것이다. 미국과 멕시코에서 이러한 결과로 생긴 것이 분리(차단)성과 비(이주)영역성이다.
한 국가나 지역의 정체성은 영토의 정착과 그 그룹을 대표하는 기념물을 시작으로 그 안에서 서로 공통성을 가지거나 서로 공유하면서 그것이 존재하게 되는 것이다. 이 외의 사람은 ‘다른’ 사람으로 간주되는데 이는 정복자 대 피정복자, 세계주의 대 국수주의, 중심지 대 교외로 분류하는 것과 같다. 정체성에 대하여 민속주의자는 지역적 형태가 있는 커뮤니티의 삶이 적용된 특정한 객체들의 모임이라 규정하고, 민족주의자, 공산주의자는 자신이 속해 있는 공간에 대한 자부심이자 우월감이라고 규정한다.
문화의 비영역성은 제한된 공간에서 강요되는 문화 제국주의라고 불리는 현상으로 생긴 것은 아니다. 영역의 분리 또는 차단이 흐려지면서 지역적 특색을 가진 문화와 이주 문화의 성격을 공통적으로 갖게 되는데, 예를 들자면 전통 음악과 재즈, 민속, 탱고와 살사 등으로 이는 혼합성이라 나타낼 수 있고 이 혼합 문화는 라틴 아메리칸들이 가장 소비하기 좋아하는 문화이기도 하다. 하지만 여기서 비영역성과 혼합성은 인종적, 정치적인 것들과도 상관 없는 문제로 전혀 다른 입장을 취하고 있다.
여기서 간단히 결론을 내리자면, 과거와 같이 유지되고 가치 있다고 여겨지는 지역과 사회의 문화를 보호하는 것은 지금 그렇다시피 앞으로도 역시 중요하다는 것이다.
♣ 영역을 옮긴 문화 Culturas desterritorializadas
70년대 중남미의 많은 국가에서 경제적 문제나 사상의 문제로 많은 사람들이 멕시코나 미국 특히 그 경계로 떠났다. 이러한 움직임은 취업난이나 거주 농민의 이주 야기 등의 단점이 있었으나 지금은 미국에 스페인어로 방송하는 250개의 TV와 라디오 채널이 있고, 라틴 음악과 문학이 관심을 받으며 인구의 8%인 2천만명 (현재 약 24%)이 히스패닉으로 그들의 영화나 음악 등이 미국 문화의 주류가 되었다. 40년대 이후로 이주가 본격화되기 시작한 당시 그들의 직업은 주로 농업과 축산업이었다. 이들은 사람, 상업, 정보 등을 중심으로 여러 지역에 정착하였으며 동일한 출신과의 계속적인 관계도 유지하였다.
이주자로서 원래 사회에 합류하려는 예전에는 정체성의 의미는 모든 힘이 중심에 있고 주위에 ‘다른’ 정체성을 형성한다는 ‘중심지와 교외’의 의미였으나, 지금은 자신들의 문화를 고수하면서도 다른 문화와 만나는 경계 문화를 가지는 ‘원들과 경계’의 의미가 되었다.
CF.) 이런 라티노들의 정체성 고수에 대한 의지를 부정적으로 여기는 미국의 시각도 있다. 그 중 한 사람인 새뮤엘 헌팅턴Samuel Huntington은 미국이 20세기 중반에 여러 하부문화들이 계속 발전한다면 국가 언어가 둘이고, 문화적으로 양분된 앵글로-히스패닉 사회로 바뀔 수도 있다고 예상한다. 그리고 이것을 가장 부추기는 숨은 원동력은 멕시코에서 들어오는 이민자들이라고 지적한다. 이들은 다른 지역에서 들어온 이민자들과는 달리 좀처럼 미국사회에 동화되지 않고 자신들의 문화와 언어를 고수하고 있다. 그리고 미국과 지리가 멀지 않아서 상대적인 심리적 단절감을 경험하지 않으며, 상당수가 불법 이민자이고, 집단을 이루며 살아가고, 이미 흑인 인구를 뛰어넘어 제2의 인종으로 떠올랐다. 이미 마이애미를 비롯한 남부 지역은 상당히 히스패닉화가 진행되고 있다. 이 지역에서는 공공기관은 물론 일반 학교에서 반드시 스페인어를 써야 하고, 스페인어 전문 방송국과 기업이 우후죽순으로 늘어가고 있다. 이와 같은 상황을 멕시코 정부에서 적극 이용하고 있다고 헌팅턴은 지적한다. 그리고 정치인들도 이들의 히스패닉 문화를 인정해 주겠다며 그들에게 표를 달라고 구애를 하고 있다. 이런 상황이 지속되면 미국으로 국민들을 수출한 다른 나라의 이익 때문에 미국은 스스로의 국가 이익을 추구할 수 없게 된다고 말한다. 그리고 앵글로 문화와 히스패닉의 문화가 서로 충돌을 일으킬 가능성 (히스패닉의 분리 독립 주장) 도 있다고 말하고 있다.
현재(역자: 글을 쓴 당시) LA에는 75%의 건물이 해외 자금이고, 40%의 아시안과 라티노들이 있는데 이는 오는 2010년에는 60%에 달할 것으로 보인다. LA에는 많은 이민자들이 서로 뒤섞여 살고 있으며 그들의 삶은 문화의 경계선을 왔다갔다 한다. 정체성이 출생지, 가족, 직업, 우정, 사랑, 소유물로 인해 정의된다는 정의는 이제 축소되거나 사라지게 된다.
멕시코인 중에는 미국에 매일 일하러 다니는 사람도 있고 추수 때 미국에 있는 땅에 가보기만 하는 사람도 있다. Tijuana에서 인터뷰를 한 결과, 그들에게는 경계선과 다른 문화의 접촉이 유일한 화재였다. 이곳 주민 중 한 사람은 인터뷰 중에 “멕시코와 미국 경계에 있는 철망이 우리 문화 최초의 기념물이다.”라는 재미있는 말을 하기도 하였다.
♣ 모의 실험 도시 La simulacion de la ciudad