가부장제는 가족을 이해하는데 적합한가2
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hwp1) 가부장제의 정의
18세기까지 사용하던 가족이라는 말은 한 가구내 모든 성원에 대한 가장의 권위를 가리키는 것이었다. 따라서 서구의 가족개념에서 명백한 것은 남성, 특히 가장의 나머지 성원에 대한 지배의 관념이다. 즉, 가족은 그 정의에 따르면 가장의 권위와 권력을 전제로 하는 불평등한 제도였다. 그러므로 가부장제는 권력에 기반을 둔 젠더관계와 연령관계이며, 가족들을 이해하는데 본질적이다.
페미니스트들은 사회불평등 이해의 본질적 수단으로서 가부장제를 정의하고, 가장의 다른 구성원에 대한 억압과 가장지배의 상징적 특성의 관점에서 고찰하는 것을 강조하였다.
자본주의와 가부장제는 서로 영향력을 가지는 공존하는 체계로서 분석하는 주장이 있다. 그러나 가족 내의 관계는 경제, 정치, 이데올로기적 관계, 의무를 포함하는 것이므로, 이러한 분리는 문제가 있다.
사회적 존재로서 여성과 남성 사이의 권력 관계는 대립하며, 이러한 사이의 권력관계과 행사되고, 정의되는 방식으로서 가부장제의 본질을 파악할 수 있다.
2) 봉건제도와 가부장제
서구사회의 젠더, 연령집단, 가족의 모든 이데올로기에 면면히 흐르며 가부장제의 개념에 듬쁙 스며있는 핵심의 논지는 종속성이었다. 봉건사회의 가장, 즉 장원의 영주로서 확대가족과 같은 형태로서 경제적, 정치적, 종교적 단위의 장이었다. 그의 권위는 신으로부터 직접 권위를 부여받은 군주에 의해 정당화되었다. 또한 그의 권력은 국왕과 신으로부터 직접적으로 연원된 것이기에 경제적임과 동시에 이데올로기적이었다.
가족은 이들의 종속자였으며, 아내와 아이들은 이중의 종속을 경험하게 되었다. 여성이 이와 같은 이중의 종속을 벗어나는 길은 유일하게 과부가 되어 토지를 소유하는 것이었으나 그들은 결코 남성과 등가의 노동정체성에 접근할 수 없었다. 그들은 언제나 남성을 위해 봉사할 것이 기대되었다.
이와 같은 예속과 종속의 관념은 로마 카톨릭교회의 가르침에 따라서 보강되었고, 그 가르침의 절대적 부분이었다. 교회와 국가가 더욱 조직화되고 중앙 집권화 됨에 따라 여성은 더욱 권력의 자리에서 배제되었고 남성과 가족에 봉사하는 의무는 더욱 강조되었다.
유대-기독교적 이데올로기는 일부일처제 이성애만을 용인할 수 있는 유일한 성애 형태로 강조하였다. 다른 종교와 달리 성을 죄스러운 것, 생식을 위한 불행한 수단으로 여겼으며, 여성의 성욕을 부정한 것, 남성의 성욕에 수동적으로 순응하는 것으로 여겼다.