목회상 담목 회돌 봄의 정의
분야
hwpII. 본론
1, 목회돌봄의 정의
목회돌봄[care] 안에 목회상담[cure]이 담겨있고, 목회상담의 원류가 목회돌봄이며, 목회상담보다 목회돌봄이 더 본질적이고 궁극적인 사역임에도 불구하고 목회돌봄에 대한 관심과 연구는 충분하게 이루어졌다고 할 수 없다. 이러한 추세가 지속된다면 ‘목회상담’이라는 영역은 신앙공동체에서 외면당하고, 일반상담의 형식과 내용을 충실하게 이행하면서도 그 가치를 인정받지 못하는 상황이 고착화될 수도 있다. 목회상담 이론가들과 실천가들은 성서에 기초하여 목회돌봄의 본질을 인식하고 사명으로써의 목회돌봄 사역에 대한 인식을 재확인할 필요가 있다. 예수의 돌봄이 ‘하나님의 의의 최후 승리,’ ‘하나님의 궁극적 목적’을 염두에 두며 예측불가능성(unpredictability)과 궁극성(finality)에 초점이 맞추어져 있듯이, 목회돌봄은 궁극적이고 본질적인 가치를 추구하는 사역이다. 목회돌봄 이론가들과 실천가들은 목회상담에서 치료(cure)가 중심적이자 주된 내용이고 그 치료 행위가 돌봄(care)으로 묘사될 수 있다는 이해보다는, 돌봄이라는 틀 안에서 그리고 돌봄의 원칙 아래서 치료가 이루어진다는 이해를 갖출 필요가 있다. 돌봄과 치료는 같은 현상으로 나타날 수 있지만 그 둘이 본질적으로 같을 수는 없다. 치료를 궁극적인 것으로 이해할 때 돌봄이 미흡하게 다루어지며 통합적이고 전인적인 치유가 이루어지지 못할 수 있다. 돌봄은 지속적이고 본질적이라면, 치료는 상대적으로 과정적이고 현상적이라고 할 수 있다. 에드워즈 자라고자(Edward Zaragoza)는 우리가 해야 할 것은 주인과 종의 관계에서 경험되는 “치료”이기보다는 친구 관계에서 경험되는 “돌봄”이라고 말한다. 예수께서 하신 일은 치료이기 보다는 돌봄에 가까웠다. 치료가 이전 상태로의 회복을 지향한다면, 돌봄은 이전보다 더 온전한 상태로 나아가며 본질적인 치유를 지향한다고 할 수 있다.
2. 목회돌봄의 종류
1) 심방
예수께서 부활하신 후 디베랴 호수로 제자들을 찾아가 심방하셨다. 예수께서는 그 심
방에서 시몬 베드로의 사랑의 고백을 받으시고 내 어린 양을 먹이라(요 21:15), 내 양을 치라(요 21:16), 내 양을 먹이라(요 21:17) 라고 하셨다. 바울은 “그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로 혹은 목사와 교사로 주셨으니 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라.”(엡4:11-12) 라고 하였다. 그러므로 목회자는 신자들의 삶의 현장을 직접 찾아가 성도들의 형편을 부지런히 살펴야 한다.
이정현은 구약 예레미야 23장 2절의 ‘돌아본다.’의 히브리어 ‘파카드’는 ‘방문하다.’, ‘탐색하다.’의 의미를 가지고 있으며, 70인역의 ‘에피스켑토’(επισκεπτο)는 ‘감독하다.’,‘보살피다.’로 번역되었으며, 이러한 어원적 의미로 본다면 ‘시찰을 통하여 형편을 알고 도움을 준다.’는 어원적 근거를 통해 심방이란 “하나님의 보내심을 받은 영적 지도자들이 교인들을 찾아서 함께 예배하며, 상담하고, 문제를 해결하는 목회적 행위이다.”
2) 심방의 필요성