분야
hwp(예수님의 제자훈련)
A. 서론
1. 들어가는 말
마태 28:18~20 에 “예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날 까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라.” 이 말씀은 예수님의 “최후의 지상 명령”이다. 따라서 이 말씀은 제자들이 절대적으로 순종해야 하는 말씀이다. 예수님께서는 이 말씀에 순종한 제자들과 함께 하시어 영혼을 살리는 생명 구원 역사를 이루셨다.
그러면 예수님께서는 왜 제자를 세우고 훈련을 하셨으며 그의 제자들은 어떤 사람이고, 훈련목적은 무엇이고 훈련내용과 그 방법들은 무엇인지를 통해서, 오늘날 우리가 예수님의 어떤 제자가 되며, 그에 따라 어떻게 제자를 세울지를 생각해 보고 방법들을 모색하고자 한다.
B. 본론
1. 제자훈련의 이론적인 배경
1) 성서에 나타난 제자의 개념과 정의
‘제자’라는 낱말은 자신이 스승에게서 배워서 스승과 같이 되어야 하는 사명과 그 하는 일에 상당한 직임을 맡은 자라는 의미가 포함되어 있다. 방선기, “제자도와 제자 훈련”, 통권11호, 188쪽.
신약성서에서는 복음서와 사도행전에만 제자라는 말이 269회 나타났는데 그 의미는 배우는 사람 즉 훈련받는 사람이라는 뜻을 가지고 있다. 제자란 말은 명사 형태인 마세테스로 쓸 때는 단순히 배우는 사람이라는 뜻이지만 동사 형태인 마세튜오로 쓸 때는 배우는 사람일 뿐만 아니라 자기의 선생을 따라 자기의 삶의 방향까지를 바꾸는 사람을 의미한다. 그러므로 신약성서에서 예수의 제자란 단순히 어떤 과정을 거쳐 끝나는 관계가 아니라 예수의 인격과 삶에 전적으로 관계되어 있으며 인격적 결속을 통해 이룩된 생명 공동체를 의미한다. “제자”, , (서울: 아가페출판사, 1992), 1514-1515쪽.
또한 신약성경에 나타나는 예수의 제자란 예수의 인격과 삶에 전적으로 얽매이는 것이었으며 단순히 어떤 과정을 통하여 끝나는 관계가 아니었고 예수와 동질구성적인 관계요인적인 결속으로 이룩된 생명 공동체이었던 것이다.
웨이론 모어(Waylon moore)는 “제자란 자신의 삶이 그리스도의 삶과 복합적으로 연결된 사람들”이라고 하였고 쿠네(Gary W. Kuhne)는 “제자란 그리스도를 닮기 위해 꾸준히 성장하고 있는 자로서 전도함으로 새신 자를 얻고 그 열매를 보존하기 위해서 새신 자를 양육하고 훈련하는 사람” Gary W. Kuhne 지음, 정학봉 옮김, , (서울: 요단 출판사, 1978), 26쪽
이라고 하였다. 모어는 제자의 의미를 그리스도와의 관계성에서 이해하였고 쿠네는 관계된 제자들의 사역적인 측면에 제자의 의미를 파악하였다고 볼 수 있다.
신약성서에 나타난 제자의 개념은 때가 차서 계시하신 하나님의 은혜의 복음, 곧 하나님의 대속자로 보내주신 예수님을 주와 그리스도로 믿고, 그것으로 말미암아 구원을 얻게 하신 은혜의 복음을 온 세상에 전파하게 하시려고 택하신 하나님의 종이다. 제자들은 하나님에 의해서 예수님이 그리스도와 하나님의 아들 되심을 믿고 고백하고 복종하는 모든 사람들이다. 즉 제자는 예수 그리스도를 삶의 목표로 받들며, 그를 왕으로, 주인으로 모시고 그의 가르침을 배우고 순종함으로 그리스도의 형상을 닮아가는 자이다. 그는 예수의 지상명령에 순종하여 성령의 충만함을 힘입고 땅 끝까지 복음을 전파하고 제자 양성하는 사역에 자신을 드리는 자이다.
단행본
P. T. 찬다필라「예수님의 제자훈련」서울: 한국기독학생회출판부, 1985
존 스토트,「제자도」서울: 한국기독학생회출판부, 1985
이중표외 8인, 「교회와 제자훈련」서울: 국제제자훈련원, 2003.
밥 고던 저, 「예수님과 제자들1」서울: 은혜출판사, 2008.
Avery J. Willis, 「최선의 삶」 박영철 역, 서울: 침례회 출판사, 1993.
논문 및 정기간행물
김도명. "제자훈련을 통한 청소년 교육에 관한 연구" 석사학위논문, 고신대학교대 학원, 2008.
박주성. "제자훈련의 본질에 관한 연구" 석사학위논문, 한일장신대학교 신학대학원, 2008.