분야
pptx설화는 공동생활을 통한 공동심성을 바탕으로 형성되어
그 속에는 민족의 언어, 문화, 역사, 신앙, 관습 등이 형상 화되어 있다
설화의 특징
구전성
산문성
구연 기회의 무제한성
화자와 청자의 대면성
화자의 비전문성
문헌정착의 용이성
보편성
설화의 갈래적 특징
1) 전승자의 태도
신화의 전승자는 신화를 진실되고 신성시한다
전설의 전승자는 전설이 신성시하지는 않으나 진실되다고 믿는다
민담의 전승자는 민담이 신성하거나 진실이라고 생각하지 않는다
2) 시간과 장소
신화는 특별한 신성 장소를 무대를 가진다
전설은 구체적으로 제한된 시간과 장소를 갖는다
민담은 구첵적인 시간과 장소가 제시되지 않는다
3) 증거물
신화의 증거물은 매우 포괄적이다
전설은 개별적인 증거물을 갖는다
민담은 이야기 그 자체로 완결되며 증거물에 의지할 필요가 없다
4) 주인공 및 그 행위
신화의 주인공은 신이며 그 행위는 신이 지닌 능력을 발휘한다
전설의 주인공은 신화나 민담에 비해 왜소하다
민담의 주인공은 일상적인 인간이 대부분이다
5) 전승의 범위
신화는 민족적인 범위에서 진실성과 신성성이 인정되며 전승된다
전설은 증거물의 성격상 대체로 지역적인 범위를 갖는다
민담은 어느 지역이나 민족으로 한정되지 않는다
6) 기능면
신화는 전승집단의 신앙을 요청하며 집단 단결의 핵심적 역할을 한다
전설은 지역적 유대감을 갖도록 하고 애향심을 높인다
민담은 흥미 본위의 사교적 교환물로 예능적이며 문학성이 두드러진다
설화의 기원과 전파
설화가 무엇으로부터 시작되었는가에 대하여는
자연신화학과, 인류학파, 심리학파, 제의학파들의 주장이 있다
인류학파의 주장
설화를 이미 사라진 원시문화가 남긴 흔적이라고 한다. 그리고 비슷한 설화가
세계적으로 분포되어 있는 현상은 인류의 정신적인 공통성과 문화발전 과정의 유사성 때문에 일어난다고 하여 다원발생설의 입장을 취했다
제의학파
인류학파의 입장을 특수하게 발전시킨 것으로 신화는 제의, 특히 풍요제나
성년제에서 행동으로 나타내는 것을 말로 옮긴 구술적 상관물이라고 주장한다
전설
신화나 민담처럼 민간에 전해져 내려오는
설화의 한 갈래