분야
doc2.효의 정의
3.우리나라 효 개념의 변천사
4.전통적 효개념의 탐색 – 효경 조사
A.효경이란?
B.효경의 내용
5.효행 설화에 대하여
A.배경
B.정의
C.조선시대의 효행설화
6.효행설화의 유형분류
A.정성을 다해 봉양을 하는 효
B.순종과 희생
C.지성이면 감천형의 효
D.불효자의 개심형의 효
E.부모를 구한 효자의 효
f.돌아가신 뒤의 효
G.동물이 등장하는 효
7.한국과 중국의 효행설화 비교
A.다원발생설
B.중국영향
C.변화
8.현대의 효자설화
9.결론
reference
효란 우리나라의 가장 대표적인 가치관 중에 하나이다. 예로부터 우리의 가정은 대가족으로서 할머니 할아버지 품 안에서 옛날 이야기, 설화 등 지어낸 이야기들을 들으면서 가치갈등을 가지고 개인적인 윤리관과 가치관을 형성하며 자랐다.
이번 연구를 통해서 효를 중심으로 생성된 구전문학 즉 효행설화들을 유형별로 구분하여 살펴보고 그 영향을 알아보기로 한다.
2. 효의 정의
효란 부모의 몸과 마음을 편안하게 모신다는 의미를 가지고 있다. 효는 여러 세대에 걸쳐 우리의 가족 체계와 일상생활의 사소한 부분에 이르기까지 영향을 끼쳐옴으로써 도덕의 기초가 되고 있으며, 또한 가족을 중심으로 하는 부모 부양 이념으로서 사회 구성원의 의식과 일상에 예의범절이라는 의미로 반영되어 있다. 즉, 효는 부모와 자식의 관계에서 자식이 부모를 대하는 이상적 태도를 의미하는 것이며 또한 부모와 자식의 이상적 관계를 실현하기 위한 자식의 노력을 의미하기도 한다. 효에 대한 정의는 시대와 논자의 입장에 따라 같은 사상적 근거를 가지면서도, 다양한 표현의 차이를 보이고 있다.
3. 우리나라 효 개념의 변천사
고대 농경사회 : 공동체 의식을 중요시 여겼고, 조상 숭배의 정신도 산 어버이보다 죽은 어버이를 섬기는 제례를 중히 여겼다. 또한 효를 덕의 근본으로 사회를 통합하는 원리로 보았고, 수직적 상하 관계인 부와 자의 관계를 천과 인의 관계로 보았다.
삼국 시대 : 이때부터 효경을 필수 교양과목으로 택하였다. 삼국유사에는 불교 설화가 많은 비중을 차지하고 있는 중에서도 효행에 관한 일화가 점철되어 있다. 따라서 효가 얼마나 인간의 일상 생활 속에 깊이 침투되어 있었는가를 알 수 있다. 통치 이념이 되었던 불교는 효를 중심으로 씨족 사회에서 부족 국가로 옮겨감에 따라 효의 개념이 덕의 근본에서 충의 개념까지도 포함시켜 효의 사상을 확대시켰다. 따라서 효를 바탕으로 국가 질서 유지와 국난 극복 과정에 충효를 강조하는 국민 교육을 해왔다.
고려시대 : 태조 왕건은 덕으로 나라를 다스리고자 하였다. 그는 부모에게 효도하고 나랏일에 충실하며 어른을 공경하고 형제간에 우애를 돈독히 하는 것을 게을리 하지 않았다. 그러므로 그는 건국 초기부터 효도를 정치의 기본이념으로 삼아 사회를 교화하고, 민심을 수습하며, 아름다운 풍속을 지니게 하였다. 또한 유학과 함께 전래된 한자문화는 효를 정치 사회의 기초 사상으로 삼았다.
조선시대 : 유교 국가의 체제를 강화해 나갔고, 전국의 효자, 효부, 효녀 등을 뽑아 표창하며, 향약제도의 실현을 통하여 효도 사상을 토착화하였다. 그리고 효행을 부자간의 친이며, 정치의 근본이며, 교육의 방침으로 규정하였다. 퇴계는 스스로 자손을 훈회함에 있어서 효경의 공부를 배움에 들어가는 길로 삼았다.
조선시대 교육은 논어에 나타나는 부모에 효도하고 자손을 사랑하면 그것이 곧 충이라는 기본정신을 토대로 이루어졌다. 이러한 효의 교육 이상에 따라 율곡이 마련한 아동을 깨우는 요결은 이후 조신시대의 기초적 입문적 교육원리를 제시한 명실상부한 보전이었다. 율곡은 효를 모든 덕행과 인격의 기초로 보았으며, 또한 인간만행의 출발점으로 보았다.
조선시대 효치주의 정책 중 가장 두드러진 부분은 효경과 소학을 윤리교과서로 사용하는 한편 삼강행실, 오륜행실 등의 편찬과 보급에 주력하였다는 점이다. 과거 시험에도 소학이 필수과목으로 선정되었다.
개화기 : 개화 사상이 일어나면서부터 효와 그 밖의 윤리적 가치는 가족윤리, 국가윤리, 사회윤리로 더 분화되었고, 효.충.신을 가치덕목으로 하지만 효가 모든 것을 지배하는 것이 아니라, 가정 안에서 으뜸가는 덕목으로 변질되었다고 할 수 있다. 하지만 논어나 효경은 그대로 교과목에 들어있었고 그 당시 사립학교에서도 같이 적용하였다. 따라서 효가 백행지본이라는 사상은 그대로 준수되었던 것이다.
4. 전통적 효개념의 탐색 – 효경 조사
A. 효경이란?
공자와 그의 제자 증삼이 문답한 것 중에서 효도에 관한 것을 추린 책이다. 삼국시대부터 개화기에 이르기까지 지금의 정규 교육 과정에서 교과서로 쓰였다고 생각하면 된다. 그만큼 국가적으로 효 사상에 대하여 교육하였다고 볼 수 있다. 효경의 내용을 살펴봄으로써 전통적인 효 개념을 파악해보고자 한다.
B. 효경의 내용
첫머리에서 효(孝)의 처음과 끝을 정의하고 있다.
부모가 물려준 신체의 보전으로부터, 효자들의 행적에 관한 후세의 평가에 이르기까지
효의 적용 대상이 아닌 것이 없음을 강조하고 있다.
또한 효는 모든 신분계층에 동일하게 적용되는 윤리 규범임을 밝히고 있다.
전 1장은 지극한 덕만이 온 천하를 순하게 할 수 있다고 말하고 있다.
전 2장은 백성을 가르치는 가장 근본적인 길이 효에 있다고 주장하고 있다.
전 3장은 효가 하늘의 말씀이며 땅의 의로움이며, 백성의 행동이므로 마땅히 효도해야 한다고 한다.
전 4장은 왕이 효도를 근본으로 나라를 다스리면 백성이 화목하고 나라가 평화롭다고 말한다.
전 5장에서는 효도가 덕의 근본임을 풀이하였고,
전 6장에서는 친부모를 사랑하지 않고 타인을 사랑한다는 것은 덕과 예에 어긋남을 경계하였다.
전 7장에서는 부모님을 보살필 때에는 부모가 즐거워하도록 하고, 부모가 병이 있으면 몹시 근심하고, 죽으면 슬픔을 다하고, 제사지내는 데에는 엄숙한 마음을 다해야 한다고 설명하고 있다.
전 8장에서는 불효를 하면 죄를 받는다고 하였으며
전 9장에서는 임금을 섬기는 도리를 설명하였고
전 10장에서는 왕이 해야할 효도를 풀이하였으며,
전 11장에서는 선비의 효도하는 법을 해석하였다.
http://www.ygc.hs.kr/~hyo/edu-001.htm