전통윤리학에서 서구 중심의 편견과 그것을 교정하는 방법
분야
hwp♣ 전통 윤리학의 문제점
♣ 어떤 종류의 비교 평가가 실제로 요구되나?
♣ 서구 이외의 문화가 윤리학 형성에 도움이 될 수 있는 이유
♣ 전통윤리학에 대한 새로운 의무
♣ 비교 문화적으로 전통윤리학을 적용하기
♣ 결론
우리가 찾고 있는 윤리학은 종교적인 것이 아니라 세속적인 것이어야 한다.
이 말은 첫째, 어떤 요구사항을 지키도록 강제하기 위하여 권력사용을 ‘정당화’ 할 수 있어야 하고 둘째, 그것이 적용되는 모든 사람들에게 이해하기 쉬운 충분한 ‘이유’를 제공할 수 있는 윤리학이어야 한다는 것이다.
여기서 ‘이해하기 쉬운’이라는 말의 의미 속에는 사람들이 이해하기 쉬운 요구사항을 지키지 못한데 대해서 도덕적으로 비난받을 수 있다는 것을 함축한다.
많은 비 기독교인들이 비록 기독교 도덕의 가르침 중 일부가 독립적인 정당화를 가진다는 점을 시인하더라도 그 가르침이 지니는 권위를 그 자체로 인정하지 않는다.
따라서 우리는 성격상 세속적 윤리학을 찾고 있으며 모든 사람들이 이해하기 쉬운 충분한 이유를 제공할 수 있는 윤리학을 찾고 있다.
이런 윤리학을 상세히 기술하는 것은 서구도덕의 이상적 목표와 서구이외의 도덕의 이상적 목표 양자에 대한 광범위한 비교 평가를 요구하게 된다. 이것이 전통윤리학이 서구 이외의 도덕의 이상적 목표를 고려하지 못한 중요한 이유이다.
♣ 서구 이외의 문화가 윤리학 형성에 도움이 될 수 있는 이유
첫째, 서구 도덕의 이상적 목표를 의미 있게 교정하고 해석하게 도와준다.
둘째, 이전에는 충분히 인정하지 않았던 우리의 도덕적 의무를 인정하게 도와준다.
셋째, 우리 자신의 도덕의 이상적 목표를 상이한 문화 사이에 잘 적용하도록 도와준다.
첫 번째와 관련하여 즉, 전통윤리학을 교정하고 해석하기 위한 방법으로 아메리칸 인디언 문화를 이용할 수 있다.
전통윤리학에서는 오직 인간만이 인격이라는 도덕적 지위를 지니고 있다고 가정한다.
하지만 아메리칸 인디언 문화에서는 동물, 식물 및 다른 특별히 선정된 자연물이 인격이라는 도덕적 지위를 지니고 있다고 생각한다.
부족의 연장자들이 사냥할 때 해주는 조언들의 내용을 보면 알 수 있다.
네발 달린 형제로 표현하며 자신의 생존을 위해 사냥을 할 때에는 용서를 구하고 감사기도를 드려야 하며 나중에 죽어서 형제를 위하여 대지의 자양분이 되겠다고 약속하는 것이 적절하다고 말한다.
샤이엔 족인 레그도 우리는 흙이고 흙은 우리이며 우리는 자연 속에서 모두 하나라고 말한다. 따라서 대지에서 자랄 수 있는 그 어떤 것도 자를 수는 있지만 뿌리째 뽑아서는 안된다.
또 중앙아메리카의 마야 족은 그들 자신이 자연의 구성요소의 일부라고 보았다.
이러한 서구 이외의 문화로부터 우리는 인간 이외의 자연을 위하여 우리 자신의 이익을 포기하지 못한 합법적인 이유를 가지는가를 고려하게 된다.