[기독교와 윤리] 이혼에 대해서 -찬성

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레포트 > 인문계열
2004.10.29
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소개글

[기독교와 윤리] 이혼에 대해서 -찬성에 대한 자료입니다.

Ⅰ.서론

Ⅱ. 이혼의 실재
Ⅱ.1. 통계 자료들
Ⅱ-2. 통계 자료 분석

Ⅲ. 이혼 증가의 요인들

Ⅳ. 이혼 허용에 대한 입장의 근거들.
Ⅳ.1 마태복음 19장 3-12절
Ⅳ.2 고전 7장 10-16절

Ⅴ. 음행과 이혼의 상관성

Ⅵ. 목회적 관점에서의 이혼

Ⅶ. 결론

본문내용

Ⅰ.서론

우리나라는 1960년대 이후 급격한 사회변화를 겪어 왔다. 이러한 변화는 사회의 구조뿐만 아니라 사람들의 의식구조도 크게 바꾸어 놓았다. 이에 따라 사람들의 삶의 방식과 사회적 태도 및 행위도 크게 달라지게 되었다. 이러한 변화가 바람직한 사회적 결과를 초래한 면이 없는 것은 아니지만 한편 많은 사회문제를 만들어 내었다. 그 가운데 하나가 이혼의 급증이다.
그러나 이혼 문제는 사회 안에 이미 잠재되어 있어왔다고 보아야 한다. 한국 사회에서 가족은 사회의 권위주의적인 가부장적 질서를 재생산하는 도구로서 존재해왔고, 그 속에서 개인을 가족에 종속시켜 합리적 주체로서의 개인에 바탕을 둔 가족 구성원간의 민주화 및 평등성의 진전을 저해해왔기 때문이다. 그러므로 한국 사회에서의 이혼은 가정 안팎에서의 남녀 불평등 또는 집단에 의한 개인의 억압 등 사회구조적 모순이 가족 구성원 개인을 강요하는 과도한 불행에서, 개인이 탈출하기 위한 개인적 해결책이라는 성격을 가지며, 따라서 그것은 전통적 규범에 얽매이지 않고 자신의 삶을, 행복을 찾아가겠다는 개인들의 증가, 즉 한국 사람들의 자율성 및 주제성이 신장되고 있다는 지표로 이해되어야 할 측면도 있다. 김승권, 송인주,“가족해체와 결손가족의 문제” p414 이원규, 이혼으로 가기 쉬운 우리 사회구조에 대한 사회학적 분석 재인용 p7

그러므로 이혼 그 자체는 결혼이 가진 신성한 의미에 비추어볼 때 정당성 없는 행위이긴 하지만, 그러나 사회와 인간이 가진 구조적인 악을 이해할 때에, 허용될 수도 있어야 할 제도이기도 하다는 것이다.
예를 들어, 부부의 한쪽이 음행에 빠져서 잘못을 전혀 뉘우치지 않을 뿐 아니라 오히려 가정을 버리고 다른 쪽과 정착된 동거 관계에 빠졌을 때 자식들을 이 죄에서 오염시키지 않게 하기 위한 부모의 책임으로서 이혼을 생각해 볼 수 있으며, 또 결혼하기 전부터 정신적인 질병이 있었는데 그것을 감추고 중매로 결혼을 했으나 막상 전혀 결혼 생활을 할 수 없을 정도로 그 증세가 심한 경우도 있다. 그리고 음주가 지나치게 심하여 구타를 하며 노름벽도 심해서 다른 가족들에게 정신적, 육체적, 경제적 심한 피해를 줄 경우도 생각해 보아야 한다. 그런 의미에서 이혼은 가족을 파괴하는 행위로서만이 아닌 더 나은 대안을 찾기 위해 가족의 모습만이 바뀌는 정상적인 것으로써 가족의 문제를 해결하는 한 방향으로 볼 수 있다. 도미향, ‘이혼가족’, 이소희 외, ‘현대가족복지론’ (양서원,1998)167-168, 이원규, 이혼으로 가기 쉬운 우리 사회구조에 대한 사회학적 분석 재인용
그러므로 이런 상황들을 전혀 고려하지 않는 무조건적인 이혼 반대는 오히려 더 정당성이 없으며, 이혼을 원천적으로 봉쇄하기 보다는 상황에 따라 허용이 되어

참고문헌

데이비드 엥겔스마, 이혼, 서울: 낮은 울타리, 2000
데오도르 H. 에프, 결혼. 이혼 그리고 재혼, 바울서신사, 1992
스탠리 그랜츠, 성윤리학, 서울: 살림, 2003
신원하, 교회가 꼭 대답해야 할 윤리문제, 서울: 예영 커뮤니케이션, 2001
존 스토트, 현대 사회 문제와 기독교적 답변, 서울: 기독교문서선교회, 1985
이원규, 이혼으로 가기 쉬운 우리 사회구조에 대한 사회학적 분석
R.J.프레커, 기독교인과 이혼 서울: 전영사,.1985
존 R.마틴, 이혼과 재혼론, 서울: 아가페출판사,1978
마이클 리, 결혼, 이혼, 그리고 재혼, 서울: 비전북출판사, 2001

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