문학과 예술의 사회사 vol3 제 3장 낭만주의
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hwp이번에는 낭만주의와 관련하여 이 시대의 문학과 예술이 변해가는 과정을 보았다. 이 책의 내용 안에서도 가장 관심이 있었던 부분은 왠지 모르게도 고전주의에 관한 것이었다.
예전에 다른 과제 때문에 서양 미술 400년전을 보고 온 적이 있었고, 거기서 눈에 들어온 것이 바로 고전주의 미술이었기 때문인 것 같다.
이 책에서는 바로끄 고전주의, 신고전주의, 로꼬꼬 고전주의, 고고학적 고전주의,혁명적 고전주의의 순으로 넘어가고 있다.
프랑스 예술과 문학에서 고전주의적 경향과 바로끄적 경항의 기이한 병렬과 혼합이 이루어지면서 바로끄 고전주의가 생겨났다.
그리고 1750년 경, 로꼬꼬의 최전성기에는 하나의 새로운 파동이 일어나는데 당시 예술의 지배적 경향에 대해 사회의 진보적 세력들이 또다시 합리적이고 고전주의적인 성격을 지닌 예술이상을 들고 나왔다.
이 새로운 고전주의는 지금까지의 어떠한 고전주의보다도 더 엄격하고 냉철하면서 더 계획적으로 이 때의 고전주의는 다른 어떠한 고전주의보다도 가장 명백한 성격을 가졌다고 한다.
18세기 중엽부터 7월 혁명까지의 기간에 걸친 로꼬꼬 고전주의는 중단 없이 진행되었지만 명백히 구분지을 수 있는 여러단계를 거치면서 이루어지는 발정과정으로 가장 중요한 경향이라고 할 수 있지만, 실제적 예술계에서는 단지 하나의 저류를 이루고 있을 뿐이었다.
고고학적 고전주의는 다른 예술경향들보다 더 직접적으로 그리스로마 예술의 고전체험에 의존하고 있다. 이것 역시 고대에 대한 학문적 흥미 때문에 그것으로 새로운 예술사조에 영향을 준 것이 아니라 이전부터 이미 있던 취미의 변화가 있었고, 또 이러한 취미의 변화는 그것대로 삶의 가치들의 변화를 바탕으로 일어났던 것이다.
로꼬꼬가 극복되었다고 할 수 있는 혁명적 고전주의는 다비드의 등장이 주축으로 된 것 같다. 다비드의 ‘호라띠우스 형제의 선서’는 굉장한 성공을 거두었고 이것은 이미 30년이나 계속된 싸움의 종결과 새로운 기념비적 양식의 승리를 의미한다.
이것을 읽으면서 생각한 것은 여러 시대를 걸쳐서 고전주의로서 가장 성공을 이룬 사람은 다비드가 아닐까 하는 것이다.