분야
hwp1. 공리주의를 선택한 이유
교수님께서 과제를 내주실 때 말씀하시길 아리스토텔레스와 칸트 그리고 벤담과 밀의 공리주의를 공부한 후에 자신에게 가장 다가오는 이론을 정리하라고 하셨다. 평소에 철학에 관심이 많은 나는 아리스토텔레스, 칸트, 벤담과 밀까지 수업을 들으면서 아리스토텔레스를 공부할 때에는 아리스토텔레스가 와 닿고 칸트를 공부할 때는 칸트가 와 닿았으며 벤담과 밀의 공리주의를 배울 땐 역시 공리주의가 매우 와 닿았다. 하지만 결국 공리주의를 선택하게 된 이유는 아무리 아리스토텔레스가 좋고 칸트가 좋다한들 내 삶이 그들의 이론과 너무나 동떨어져 있어 감히 그 이론들을 다룰 수가 없었다. 공리주의는 교수님께서 수업시간에 말씀하셨듯이 우리 삶 속에서 알게 모르게 많이 퍼져 있어서 굳이 공리주의에 입각하여 사고하지 않아도 그렇게 되는 경우가 많은 것 같다. 제목을 공리주의와 숨바꼭질이라고 정한 이유도 우리 삶 속에서 알게 모르게 숨어 있는 공리주의를 찾아내고자 하는 의도에서 그렇게 정해본 것이다. 이번 과제를 통해 공리주의의 이론에 대해 좀 더 명확하게 정리해보고 나의 삶 속에서 숨바꼭질하듯 숨어있는 공리주의의 사례를 찾아보며 더 나아가 교사가 되어 아이들에게 공리주의를 가르칠 때 어떻게 접근해 나갈 것인지에 대해 생각해보고자 한다.
2. 공리주의 이론의 개관
(1) 공리주의란 무엇인가?
행위의 기준을 ‘최대다수의 최대행복’, 즉 사회의 최대다수 구성원의 최대한의 행복을 구하는 윤리 정치관이다. 주로 19세기 영국에서 유행한 윤리로서, 정치학설에서 공중적 쾌락주의와 같은 뜻이다. 목적론적 윤리의 한 형태이지만, 이기적이 아니라 보편적이며, 또 내면적 윤리에 대해서 사회적, 외면적 도적의 경향을 나타낸다. 17∼18세기의 고전경험론과 신학자˙고전경제학자, 19세기의 급진주의자에게서 이 주의를 찾아볼 수 있으나, 이를 단순명쾌하게 정식화한 사람은 J.벤담이며, J.S.밀 부자(父子)에 의해서 계승되었다. 또 밀 이후에도 진화론적 윤리학 및 H.시지윅, G.E.무어, 현대 영국 분석철학자의 규범의식 속에서도 그 경향이 보인다. 벤담과 밀은 행복과 쾌락을 동일시하였는데, 벤담은 쾌락의 계량가능성을 주장하고 쾌락계산의 구상을 내건 ‘양적 쾌락주의자’였으나, 밀은 쾌락의 질적 차이를 인정하여 ‘질적 쾌락주의’의 입장을 취하였으며, 또 내면적인 동기˙양심˙자기 도야의 중요성도 인정하여, 심정도덕˙완성설에 접근하는 경향을 보였다.
벤담에 의하면 인생의 주요한 목적은 쾌락에 있다. 이 쾌락은 계산으로 그 정도를 확인할 수 있는데, 쾌락과 고통을 양으로 나타내어 계산하되 주관적 평가를 피하고 객관적 표준에 의하여 도덕의 내용에 보편 타당성을 주려고 하였다. 문화 가치는 부정되고 다만 강도, 지속성, 확실성, 범위를 기초로 계산하여 그 결과 가장 많은 쾌락으로 나타나는 행위가 곧 선이 된다. 밀은 공리성(功利性)의 개념에 의거하여 쾌락이 선(善)이고 고통이 악(惡)이라고 한 점은 벤담과 동일하지만, 쾌락을 모두 계산할 수 있다는 것을 부정하여 어떤 종류의 쾌락은 다른 쾌락보다도 질적으로 우세하다고 하여 쾌락을 단순한 감각적 쾌락에서 정신적 쾌락에까지 확대하였다. 그는 쾌락의 본질을 자율과 책임 위에서만 존재한다고 보고, 또한 사회적 공익이 개인의 쾌락보다 앞선다고 하였다. 벤담이 쾌락의 양적 측면에 다소 구애되는 면이 있었다면, 밀은 질적 차이를 주장함으로써 벤담의 공리주의를 보완하였다. 이렇게 질적인 쾌락을 인정함으로써 개인이 공익을 위해서 행위할 수 있는 근거를 마련하였다. 소광회 외, 철학의 제문제, 지학사, 1985, 제20장
☆ 공리주의 출현 배경과 기본 사상
1) 영국 산업 혁명의 결과 : 물질적 풍요, 편의, 자유방임주의에 따른 무절제한 자유 경쟁과 개 인 이윤의 추구 현상이 나타남.
2) 윤리적 관심 : 개인의 이익과 사회의 이익의 조화
개인의 이기적 쾌락과 사회적 공익성의 조화