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[소논문] 아리스토텔레스의 덕 윤리

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    • 소개글
    [소논문] 아리스토텔레스의 덕 윤리에 대한 자료입니다.
    본문내용
    아리스토텔레스의 덕 윤리
    Ⅰ. 이론의 개관
    덕(virtue)은 자신의 고유한 기능을 충분히 발휘한 상태를 말하는데, 그 본래의 뜻은‘우수하다, 능숙하다, 세련되다’의 의미로 그리스어 ‘arete’에서 연유된 것이다. 고대 그리스에서의 덕은 사회적 환경에서 자기를 보존할 수 있는, 즉 출세할 수 있는 힘과 기술적 능력 및 처세술의 발휘를 말했다. 이는 당시의 사회생활과 연관을 갖고 있는 개념으로, 분류된 직업에 속하는 인간으로서 가장 본질적 속성을 충실히 실천할 수 있는 상태를 덕이라 한다.
    아리스토텔레스는 덕을 선과 연관해 두 번째 본성(kind of second nature) 아리스토텔레스에게 있어 최고의 선은 “행복”인데, 이는 인간의 목적을 구성하며 행동의 결정과 성취를 암시한다. 여기서 덕은 아리스토텔레스에게 정념이 아니라 성품으로 결정되며 행복을 위한 두 번째 본성으로 받아들여진다.
    이라고 정의한다. 이것은 우리가 올바르게 행위 하는 것뿐만 아니라 우리가 올바른 것을 행함으로 얻어지는 즐거움 또한 중요하다는 것을 의미한다. 인간이 개인적인 덕을 지니는데 가장 필요한 것은 실천적 덕이다. 그러나 한편으로 덕이 도덕적인 선(행복)에 의해 지배되지 않고 균형을 잃는다면 실용적인 제 기능을 다하지 못할 것이다. 이러한 순환성으로 덕은 인간 존재의 목적론적인 설명을 하고 있다고 볼 수 있다.
    덕을 구분해보자면, 실천적인 덕과 지적인 덕, 이 두 가지로 덕을 구분해 볼 수 있을 것이다.
    (1) 실천적인 덕
    아리스토텔레스에 따르면, 실천적인 덕은 본성적으로 우리에게 생겨나는 것이 아니라, 습관의 결과로 생겨난다. 그리고 이와 같은 습관의 형성은 전 생애를 통해 이룩되는 것이다.즉, 덕은 하나의 굳어진 상태이고, 유덕한 행위는 유덕한 상태로부터 나오지 않으면 안 된다. 달리 말하면, 유덕한 행위가 그러한 상태에 있는 사람에게 당연히 생기지 않으면 안 된다. 이러한 상태에 이르는 방법은 습관을 형성함으로써이다. 우리는 슬기로운 사람의 충고에 따라 행동하도록 수련시킬 것이니, 이것이 반복되어 습관을 즉, 혼에 유덕한 상태를 유발할 것이기에 결국엔 유덕하게 될 것이다. 그러니까 우리의 바른 삶의 성과가 바로 행복일 것이다.
    인생의 궁극적 목적인 행복을 성취하는 실천적인 덕은 중용(mesotes)이다. 중용은 감성적 행위에 대한 이성적 요구의 조화로 일상적 행위에 있어서 지나침과 모자람이 없는 균형 잡힌 행위의 원리이다. 중용은 행위 선택의 표준이자 실천적 덕의 요건이다. 아리스토텔레스는 이러한 중용을 기준으로 과도한 쪽도 악덕이요, 부족한 쪽도 악덕이라 하겠다.
    실천적 덕은 정념(pathos)과 행위에 관계하는 것이다. 왜냐하면, 정념과 행위에 과도와 부족의 중간이 있기 때문이다. 중간은 칭찬 받는 것이요, 그래서 일종의 성공이다. 이렇게 칭찬 받고 성공함은 덕의 특징이 되므로 결국 덕은 일종의 중용인 것이다. 그것은 덕이 중간이 되는 것을 목표로 삼고 있기 때문이다. 그러므로 아리스토텔레스에 있어서의 실천적 덕이란 “중용에서 성립하는 행위 선택의 성품의 상태”로서 “과도로 말미암는 악덕과 부족으로 말미암는 악덕 사이의 중용”이라고 한다.
    (2) 지적인 덕
    인간의 정신 가운데 이치 내지 이성적 원리를 파악하는 이성적 부분에 대응하는 탁월성인 지적인 덕은 순수한 이성 자체의 활동에 의해 형성되는 것이다. 이성적 원리를 파악하는 이성적 부분을 아리스토텔레스는 인식적 부분과 사량적 부분으로 나누고 있다.
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