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hwp아리스토텔레스와 도덕 교육이 만나다
-덕 윤리학의 근원을 찾아서 : 실천적 호소력을 지닌 그의 철학을 중심으로-
○ Prologue...
‘철학’이라는 학문을 제대로 처음 접하게 된 건 중학교 2학년 재학 시절이었던 걸로 기억한다. 당시 도덕 교과 담당이셨던 담임선생님께서 추천해 주신 라는 책이 바로 그 첫 단추였다. 스물 셋이 된 지금까지도 그 책이 주었던 짜릿함을 기억하고 있는 것으로 보면 소피의 세계는 내게 무척이나 인상적이었던 모양이다. 그 책 하나로 수많은 철학자들을 만나 보면서 나는 당시에 굉장히 어린 생각에 ‘와, 이렇게 똑똑한 생각을 해 볼 수도 있구나!’하는 소박하지만 나름의 지적 호기심을 갖기 시작한 것 같다. 그 이후로 철학책을 찾아 읽으면서 나는 그 똑똑한 생각을 내가 온 몸으로 이해했다고 느낄 때마다 정말 웃기지만 이상하게 말로 표현할 수 없는 뜨거움 비슷한 무언가를 경험했다. 하지만 고등학교를 다니면서 입시와 직접적으로 관련한 공부를 주로 하면서 철학과는 자연스럽게 멀어졌던 것 같다. 선택 과목도 철학적 내용들과는 거리가 멀었고, 대학에 와서 역시 과거에 내가 철학적 이야기를 통해 느꼈던 희열을 그대로 잊은 채 그냥 그렇게, 무디게 지내온 것이다. 그러다가 이번 학기의 초등도덕교육론 수업을 통해 도덕 교육을 둘러싼 수많은 학자들의 생각을 공부해 보면서 그때의 설렘이 되살아남을 조금씩 느끼고 있다. 특히 이번 과제를 준비하면서 어떤 학자의 이론을 더 깊이 공부해 볼 지에 대해 많이 고민하는 가운데 굉장히 많고 다양한 자료들을 찾고 접하게 되었는데, 수업 시간에 배운 내용이나 내가 알고 있는 지식들을 확장시켜 나가는 데 굉장히 큰 도움이 되었다. 수많은 학자들 가운데에서 ‘아리스토텔레스’를 선정한 결정적 이유는 오랜 시간 고민한 노력에 비해 정말 단순하다. 그의 세계관이 오늘날을 살아가는 나의 시선으로 보았을 때 다른 학자들의 도덕관에 비해 굉장히 현실적이기에 내가 현장에 나갔을 때 그의 도덕관을 토대로 아이들을 가르치고 싶고 지금으로서는 그의 도덕관을 ‘더 알고 싶다’라는 것이다. 사실 공리주의나 칸트의 논의는 내가 살아가는 이 세계와 그 세계 안에서 벌어지는 현실의 보편적인 삶의 이야기를 비롯한 현실적인 도덕관들을 특히나 도덕 교육과 더불어 설명하기엔 굉장히 어려웠다. 지금부터는 아리스토텔레스의 덕 철학이 도덕 교육과 어떠한 만남을 이루었는지 그의 철학 전반에 대한 개관과 함께 오늘날 그의 철학이 덕윤리학으로 새롭게 각광받고 있는 이유는 어디에서 연원하는지, 그의 이론은 도덕 교육에 있어서 어떠한 실천성을 호소하고 있는지에 대해 구체적으로 이야기해 볼 것이다.
○ 아리스토텔레스와 도덕교육의 만남
① 이론 개괄 : 아리스토텔레스의 윤리학
▶ 아리스토텔레스의 ‘덕’ 개념
덕에 대한 관심은 그 사람이 하는 행동보다는 그 사람 자체에 대해 관심을 가짐을 뜻한다. 이 관점은 아리스토텔레스로 대표되는 고대 그리스의 윤리학적 전통이다. 고대 그리스 윤리학에서는 핵심적인 관심이 사람과 삶이었다. 어떤 사람이 좋은 사람인가에 대한 그들의 대답은 ‘덕 있는 사람’이라는 것이고, 어떤 삶이 좋은 삶인가라는 물음에 대한 답은 ‘행복한 삶’이라는 것이었다.
덕의 그리스 어원인 ‘아레테’는 넓은 의미를 가지고 있는 말로 탁월성, 우수성 같은 것을 뜻한다. 그러므로 인간의 아레테란 인간으로서의 우수성, 완전성이다. 즉, 인간의 본성을 뛰어나게 실현하고 있음을 말한다.
아리스토텔레스는 선을 외부적인 선, 정신에 관계되는 선, 신체에 관계되는 선으로 나누고, 이 중 정신에 관계되는 선들을 가장 뛰어나고 참된 선이라고 보았다. 그는 칭찬받을 만한 정신 상태를 덕이라고 부르는데, 인간의 덕은 인간을 선하게 하며, 그 자신의 일을 잘하게 하는 성품을 말한다. 이처럼 아리스토텔레스는 대체로 성품의 덕을 도덕적인 덕이라 보고, 이는 습관의 결과로 생긴다고 말한다. 즉, 덕은 처음부터 알 수 있는 것이 아니고, 행동으로
실천해 봄으로써 알게 된다는 것이다. 예를 들면, 집을 지어 봄으로써 건축가가 되고, 옳은 행위를 함으로써 옳게 되고, 용감한 행위를 함으로써 용감하게 되듯이, 설령 유덕하지 않더라도 유덕한 행위를 강제로라도 반복하다보면 유덕한 성격을 가질 수 있으므로 어린 시절의 도덕교육이 매우 중요함을 강조했다. 물론 타율적인습적 도덕행위의 습관화는 도덕교육이 육성시켜야 할 궁극적, 본질적인 행동 습관은 아니지만, 어린 시절의 도덕교육에서 중요하며, 점차 자율적합리적 도덕행동의 습관화에 힘쓰는 방향으로 교육이 이루어져야 한다고 말했다.
아리스토텔레스에 의하면 덕은 선에 대해 알고, 느끼고 의욕하며, 행동하는 성향의 세 가지 측면이 통합된 도덕적 성향으로 구성된다. 덕 있는 사람이 된다는 것은 올바른 판단을 하고 올바른 선택을 하는 사람이 되는 것일 뿐만 아니라 올바른 감정과 올바른 욕망을 가진 사람이 되는 것이기도 하다. 그런데 이 두 요소는 행동을 직접 해 봄으로써 개발된다. 이 점이 바로 덕 교육에 있어서 습관화가 중요한 이유이다.
▶ 아리스토텔레스의 ‘실천적 지혜’가 가지는 의미