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doc갈등은 두 종교의 본질과 이들 종교에 바탕을 둔 문명의 성격에서 나온다. 한편으로 이 갈등은 종교와 정치를 통합하고 초월하는 삶의 방식으로서 이슬람을 고수하는 이슬람교의 가치관이 빚는 대립의 산물이다. 그러나 갈등은 유사성에서도 기인한다. 이슬람교와 크리스트교는 모두 일신교인데, 일신교는 다신교와는 달리 자기 외부의 신성을 좀처럼 수용하려 들지 않으며 세계를 우리와 그들이라는 이원적 구도로 파악한다. 둘 다 하나의 유일한 신앙을 모든 인간이 추종해야 한다고 주장하면서 보편주의를 내건다. 이교도를 참다운 유일 신앙으로 개종시켜야 할 의무가 신앙인에게 있다고 본다는 점에서 이 둘은 모두 포교에 커다란 비중을 두는 종교이다. 처음부터 이슬람은 정복을 통하여 교세를 넓혔으며, 크리스트교도 그런 기회를 마다하지 않았다. ‘지하드(戰士)’와 ‘십자군’이라는 평행선상에 놓은 개념은 서로 유사할 뿐 아니라 세계의 다른 주요 종교들과 이 두 종교의 차이점을 극명하게 드러낸다. 다른 문명들이 역사를 순화적이거나 정적인 상태로 보는 것과는 달리 이슬람교와 크리스트교는 유대교와 함께 역사를 목적론적으로 이해한다.
이슬람과 서구가 다시금 충돌하는 원인은 권력과 문화의 근본적 물음으로 귀결된다. 누가 지배하고, 누가 지배당해야 하는가? 이슬람과 서구의 관계는 상당수의 중요한 문제들을 놓고 이들의 입장차이나 대립 때문에 더욱 복잡하게 꼬인다. 역사적으로 한 가지 중요한 문제는 영토에 대한 지배권이었지만 오늘날 이 문제는 상대적으로 그 비중이 줄어들었다. 오늘날에 서구와 이슬람의 갈등은 영토보다는 무기 확산, 인권과 민주주의, 원유 지배권, 이민, 이슬람 테러주의, 서구의 간섭 같은 문명 사이의 포괄적 쟁점에서 표출된다.
오늘날 이 두 문명의 관계는 준전쟁의 성격을 갖는다. 이 준전쟁에서 양측은 자신의 강점을 이용하고 상대의 약점을 파고든다. 이제까지 양측은 걸프전을 제외하면 폭력의 강도를 상당히 낮은 수준으로 유지해 왔고, 폭력 행위를 전면적 대응이 요구되는 도발 행위로 규정하기를 꺼려 왔다. 그러나 이 전쟁의 당사자들은 냉전 시대에 미국과 소련이 서로에게 가하였던 것보다 훨씬 폭력적인 전략을 구사한다. 드문 경우를 제외하고 미국과 소련은 상대방의 민간인이나 심지어는 군속을 고의적으로 살해하지는 않았다. 그러나 준전쟁에서는 이런 일이 거듭 반복되고 있다.
첨부 1. 새무얼 헌팅턴, 《문명의 충돌》, 김영사, 1997, 서울, p.280-292
2. 사회계층
1) Muladi 배교자, 기독교에서 회교도로 개종한 자
2) Mudejar 남아있도록 허락받은 자, 1492이후, 기독교 내에서 살도록 허락받은 자
3) Mozarabe 아랍화된, 회교도내에 살던 기독교인
Cf. 하느님과 알라 & 아브라함의 아들, 이스마엘과 이삭.
첨부 2. Ramon Tamames/Sebastian Quesada, 《Imagenes de Espana》, edalsa, 2001, Madrid, Spain, p.43