![[독서감상문]`유학은 어떻게 현실과 만났는가`를 읽고-1](https://images.happyhaksul.com/thumb/13/12417-0001.gif)
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분야
hwp2. 공자 철학의 갈등구조
3. 제도사에 대한 검토
4. 사상의 도전과 응전
5. '대동'의 이상과 현실
6. 모색과 적응
7. 제국적 질서, 유학적 이상
8. 덕치와 전제
제국을 이끌어 갈 새로운 통치이념의 모색에 골몰하던 황제 무제는 유학을 한 제국의 공식적인 통치 이념으로 확정한다. 그 때가 기원전 140년이었다. 이 사건을 계기로 유학은 자신의 역사에서 처음으로 지배적인 이데올로기로 등장하는 감격을 맛본다. 이 사건 이후 중국 역사에서 유학이 다시 공식적으로 헤게 모니를 잡는 것은 이로부터 천 오백여년 뒤의 일로 원나라 황경2년에 잠시 끊어졌던 과거제를 재시행하면서 유학 경전에 대한 기본 텍스트로서 정이와 주희의 주석만을 공인한 사건을 통해서이다. 결과적으로 유학은 이 두 번의 사건을 중국뿐만 아니라 동아시아 인들의 의식 세계와 일상세계에 거의 절대적이라고 할 수 있는 영향력을 확보한다.
하지만 모든 역사적 사건이 그렇듯이, 이 사건도 무제의 유학수용이라는 일회적인 사실에 의해서 이루어진 것만은 아니었다. 유학이 자신의 지위를 일거에 반전시켜 국가적으로 획득하기 까지에는 선행하는 다양한 노력들이 있었다.
'사기'를 보면 진시황은 제자백가의 저서들을 모두 분서하기에 이른다. 진나라가 망하고 한나라에 들어 와서도 처음 얼마 동안 위정자들과 유학 사이의 악연은 계속된다. 이 시기에 위정자들의 시선을 조금씩 바구어 나가는 시도들은 실제적인 차원에서 이루어져 갔다. 한나라의 지배계층은 대부분 높은 수준의 교양은 갖추지 못한 인물들이었다. 따라서 한나라가 아직 제도적으로 안정되지 못한 초기의 상황에서는 여러 가지 불협 화음이 발생하는 경우가 많았다. 이런 상황에서 한 유학자가 의례를 만든뒤 조회를