[중세철학] 알베르투스마뉴스와 아베로에스의 대결
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분야
hwp2. 이성(intellectus)을 둘러싼 논쟁 - 아리스토텔레스와 아베로에스
3. 스콜라 철학적 형식
12～13세기의 서유럽은 인구가 증가하고, 새로운 도시가 생기면서 사회 다방면에서 변화가 일어난다. 무역도 사치품이나 무기만을 들여오던 시기에서 도시의 일용품까지도 들여오게 되었다. 이렇게 사회가 발전되면서 새로운 도시들도 생겨났고, 상인과 수공업자들이 조직화 되면서 정치적 지배에도 영향을 미쳤다. 그래서 사회가 발전되기 전에는 정치권력은 귀족출신이나 교회 성직자들과 결합되어 있다는 설득도 이제는 방어전을 펴야하는 상황에 이르게 되었다. 그리고 대외적으로 십자군 전쟁과 무역의 국제화, 무역 탐험 그리고 선교탐험(마르코폴로)을 통해서 영토가 확장되었다.
학문적으로는 스페인의 군사적 활동이 증가하면서 13세기가 지나는 동안 코르도바와 세비야가 정복되었고, 13세기 초에는 봉건제후적인 지방세력을 염두에 두지 않는 근대적인 형태의 국가가 시칠리아에서 성립되었다. 편견을 모르던 통치자 프리드리히 2세는 평신도적 정치문화를 운영하여 그리스와 아라비아의 학문을 들여온다. 그래서 그리스-라틴어 번역을 장려하고 그 번역서를 보급하여 서유럽에 새로운 학문의 길이 마련된다. 그리고 13세기에는 아라비아 철학자들이 들어오면서 서유럽은 수많은 철학적 탐구의 중심지로 성립하게 되는 계기를 마련한다. 특히 우리는 아라비아 철학자들이 주장하는 모든 인간이 하나의 정신적 영혼을 가졌다는 철학과 개별적 영혼을 말하는 서유럽의 신학적 사상과의 마찰을 통해 철학이 발전하는 모습을 눈여겨 봐야 한다. 결국 아라비아 철학자들이 서유럽으로 오면서 아라비아 지식과의 소통이 가능하게 하는 길역할이 아리스토텔레스 연구이다. 이 연구가 합법화 되면서 지적 긴장감과 함께 서유럽은 독보적인 존재가 된다.
정치, 경제적으로는 사유재산 제도에 대한 합법화 문제와 빈부격차를 들 수 있다. 사유재산 제도에 대해서 중세초기의 수도회 정신으로 살았던 켄터베리의 안셀무스는 사유 재산이 이성적 도덕과 그리스도교에