아리스토텔레스 - 경험 사례와 지도방안 - 2 우리 모두를 위하여
분야
hwp1. 아리스토텔레스 덕론의 기본원리
1)최고선으로서의 행복
아리스토텔레스의 덕론을 이해하기 위하여 가장 주목해야 할 사항은, 그가 윤리적인 선의 본질을 행복에 두고 있는 점, 그리고 그의 윤리학이 철저하게 목적론적이라는 점이다.
아리스토텔레스가 모든 행위는 목적론적이라고 주장하는 이상, 우리는 행위의 목적을 논하면서 마찬가지로 행위의 수단을 고려하지 않을 수 없다. 왜냐하면 모든 행위의 목적은 수단-목적이라는 질서의 연관에서 존재하기 때문이다. 인간의 개별적 행위의 목적은 보통 그 자체를 위한 것에서 그치지 않고 보다 높은 목적을 위한 수단이게 마련이다. 그러나 우리가 수단과 목적의 계열을 거슬러 올라가면 마침내 그 이상 올라갈 수 없는 단계, 즉 자체를 위해서 소망되는 그 무엇에 도달할 것이며, 우리는 이것을 궁극적인 목적이라고 볼 수 있다. 그런데 인간 행위의 목적은 분명 하나 이상 있을 수 있다. 따라서 인간이 달성해야 할 목적이 선의 실현에 있는 한, 목적 중의 목적이라고 할 수 있는 최고의 목적, 즉 궁극적 목적이 최고선이 될 것이다.
그는 인생의 궁극적 목적이라고 이해하기 위하여 우선 그것이 갖추어야 할 성질로서 두 가지를 제시한다. 두 가지 성질이란 다른 무엇의 수단이 될 수 없다는 뜻으로서의 궁극성, 그리고 그 이상 아무 것도 보탤 필요가 없다는 뜻으로서의 자족성이다. 아리스토텔레스는 이 두 가지 성질을 갖춘 것이 바로 궁극적인 목적일 것이라고 단정하면서, 인간 행위의 궁극적 목적이 행복에 있다고 말한다. 왜냐하면 행복은 다른 무엇을 위한 수단이 될 수 없으며, 또 그 이상 다른 것을 보탤 필요가 없이 그것만으로 충분한 것이기 때문이다. 이렇게 삶의 궁극적인 목적은 최고선으로서의 행복을 가리킨다.
그러나 이러한 행복을 달성하는 데 개인적인 노력만으로는 충분하지 않다. 그것은 인간이 사회적 동물이기 때문이다. 개인은 불완전한 존재이기에, 사회적 공동체 안에서의 생활에 의하여 비로소 인간다움이 발휘되는 것이다. 달리 표현하여 인간의 행복은 공동체적 생활을 통해서 자기에게 부과된 소임을 다하는 데 있다고 하겠다. 따라서 아리스토텔레스에 있어 최고선은 공동체적인 생활을 통한 행복에 있는 셈이다.
2)덕스러운 삶
아리스토텔레스는 행복을 얻는 데 불가결한 바탕으로서 사람들의 덕스러운 삶을 강조한다. 물론 아무나 덕스러운 삶을 위한 행위를 할 수 있는 것은 아닐 것이다. 여기엔 일정한 지식과 경험이 필요할 것이다. 이때 지식은 단순한 이론지에 그치지 않으며, 그것은 실천지로서 양식과 같은 것을 의미한다. 즉, 단순히 어떤 행위가 옳다는 것을 지적으로 이해하는 것만으로는 아직 덕이라고 할 수 없으며, 자기의 양식의 판단에 의해서 과부족이 없는 행위를 이끌어 낼 때 진정한 덕이 있게 된다. 또한 덕을 갖기 위해서 경험이 필요하다고 한 것은 ‘도덕적 덕은 습과에 의해서 생긴다.’고 하는 데 근간을 두고 있다. 분명히 도덕적인 덕은 본성적으로 우리에게 생기는 것이 아니라 우리가 실천을 통해서 그것을 여러 번 되풀이하는 가운데 몸에 익혀지는 것이다. 그래서 덕이 좋은 습관이라 함은 주지의 사실이다. 사람들은 옳은 행위를 실행함으로써 옳게 되고, 절제 있는 행위를 함으로써 절제 있게 되며, 용감한 행위를 함으로써 용감하게 될 수 있다. 이는 입법자들이 국민들로 하여금 좋은 습관을 가지도록 하게 함으로써 좋은 국민을 만들어 가는 것과 같은 이치이다.
덕에 따르는 생활은 이와 같이 일시적이 아니라 ‘온 생애를 통한 것’이어야 가능하다. 한 마리의 제비가 날아온다고 봄이 오는 것이 아니요, 하루아침에 여름이 되는 것도 아닌 것처럼, 인간이 행복하게 되는 것도 단번의 짧은 시간에 되는 것은 아니다. 이성의 일시적인 발휘만으로 행복을 성취할 수는 없으며, 일생을 통해 이성이 한결같이 발휘될 때 비로소 행복은 실현된다. 따라서 인간 특유의 이성 기능을 항상 발휘하기 위해서는 그렇게 하려는 의향 내지 습성이 필요하며, 이 습성이 바로 덕인 것이다. 지식과 경험을 바탕으로 이성을 한결같이 발휘하려는 습성이야말로 아리스토텔레스의 덕 개념의 본질을 이룬다.
3)중용
아리스토텔레스는 이성에 따르는 행동의 습관을 강조하면서 참다운 덕에 이르는 구체적인 길을 중용으로 표현하고 있다. 즉, 덕은 이성에 의하여 중용을 얻는 성향 내지 습관인 셈이다. 그는 덕이란 선택에 있어서 합리적인 원리에 의해 결정되며 또한 실천적 지혜를 가진 사람이 그에 따라 결정하게 되는 바 중간에 있는 성품이라고 설명한다. ‘덕은 그것이 중간을 목표로 하고 있는 이상 일종의 중용이다.’ 그것은 한쪽의 너무 부족한 악덕과 다른 쪽의 너무 지나친 악덕 사이의 중도적 상태에 위치한다는 것이다. 여기서 아리스토텔레스의 중용은 절대적인 것이라기보다는 상대적인 것으로 이해되어야 할 것이다.
4)공동선