지식과 교육 보고서
분야
hwp- ‘7자유학과’가 대표적 경우. (삼과라 불리는 문법, 논리학, 수사학과 사과라고 불리는 대수학, 기하 학, 천문학, 음악으로 구성되어 있음. 중세기를 거쳐 르네상스 시대에 ‘인문교과’로 계승, 발전됨. 돈벌이와 무관하게 그 자체를 목적으로 추구되는 교육, 인간을 기계적으로 만들지 않고 자유롭게 하는 교육, 지나치게 전문화됨이 없이 사물에 관한 폭넓은 이해를 발전시키는 교육인 “자유교육” 을 지향함. 교과는 바로 지식이고 그러한 교과지식은 그것이 진리에 기초하고, 그 진리를 추구하는 것이 곧 인간의 고유한 활동이요, 행복한 삶의 본질적 요소라는 점에서 정당화됨.)
- 비판: 17세기 이후 실학주의ㆍ범지주의ㆍ자연주의ㆍ공리주의ㆍ진보주의로 이어지는 경험적ㆍ실용적 교육론자들에 의해 비판받게 됨. 예) 베이컨, 코메니우스의 「대교수학」, 루소의 「에밀」
또한, 중세기 후반에 성립된 중산 계급의 가치관이 교육에 침투하게 되고, 시민 혁명과 산업 혁명의 전개, 과학과 기술의 발달, 그리고 생산적인 노동의 가치에 대한 인식의 변화 등의 영 향으로 거세게 도전받음. 중산 계급의 사람들은, 지식을 획득하거나 탐구하는 일을 그 자체로 서 가치있다고 여기기보다는(즉, 지식의 본질적 가치보다는) 오히려 그것의 도구적 성격을 중 시하는 경향을 지니고 있었기 때문에, 학교 교과의 가치를 판단하는 기준으로서 ‘실용적 가 치’를 중요시함.
스펜서는 교과의 가치를 판단하는 기준으로 ‘생활에의 유용성’이라는 준거를 제시함. 이후 19 세기 진보주의 교육 운동으로 이어짐.
2. 지식 중심 교육과정 이론
가. 정신 도야론
정신 도야론의 기원
ㆍ전통적으로 학교에서 가르쳐 온 교과의 성립 및 발달을 설명해 줄 수 있는 최초의 이론
ㆍ19세기에 종래의 교육 내용이었던 전통적인 교과 대신에 사회 변화에 부응하는 새로운 종류의 교육 내용이 필요하다는 주장이 있었는데, 이 도전에 대하여 종래의 교육 내용이었던 고전어와 수학의 가치를 옹호하려는 목적에서 등장하였음.
ㆍ1828년 예일대학교 교수단의 보고서.