예배 역사와 사역의 실제
분야
hwp1. 구약의 제사(Sacrifice)
1) 모세 시대 이전의 제사
최초의 예배는 아담과 하와가 에덴동산에서 하나님과의 만남과 대화로 날마다 축제인 삶의 형태였다. 그러나 공식적인 형태는 가인과 아벨의 제사이다(창4:3-5). 가인과 아벨의 제사를 통해 열납되는 예배가 있고, 열납될 수 없는 예배가 있음을 교휸하고 있다. 에녹은 300년 동안 하나남과 동행하는 예배자의 삶을 살았다. 노아는 홍수 후 방주에서 나와 여호와께 제단을 쌓았고, 하나님은 그 향기를 흠향하셨다.(창8:20-21) 구약 제사의 발전은 아브라함과 이삭과 야곱에게 계승되었다. 하나님을 위하여 제단을 쌓고 희생의 제물을 드리면서 예배의 본과 제사의 필요성을 보여줌.
2) 구약의 5대 제사 : 예배의 대상이 누구이며, 예배자는 어떠한 자세로 드려야 하는지에 대한 분명한 방향성을 제시
(1) 번제 - 위로 올라간다는 의미. 제물이 흠이 없어야 하며 제물은 회막문에서 드려져야 했다(레1:3). 죽임을 당하여야 하며(레1:5) 제단위에 차례대로 놓여야 했으며, 제물의 피는 제단 주변에 뿌려져야 했으며, 내장과 정강이는 씻겨져야 했으며 제물은 불로 태워져 여호와께 드려지는 완전한 제사였다.
번제는 반드시 제물이 필요하고, 자원하여 드려야 하며, 드려지는 제물은 드리는 사람과 동일시 되어 완전한 희생의 의미를 가진 제사가 되었다.
(2) 소제 - 소제는 하나님과의 관계보다 제사장과의 관계를 더 중요시하는 제사로 여겨진다.
(3) 화목제 - ‘안전하다’,‘보상하다’,‘화목하다’는 의미의 화목제는 번제와 같이 제사의 순서는 동일한 과정을 톷하여 드려진다. 그러나 다른 점은 제물의 처리 방법이 다르다.
(4) 속죄제 - 죄라는 의미와 함께 쓰이는 속죄제는 죄를 범하였을 때 흠 없는 제물을 드려서 제물의 머리에 안수하여 제물을 드리는 자와 동일시하여 드려졌다. 온 이스라엘 회중이 죄를 범하였을 때에는 제물의 머리에 안수하는 것은 회중을 대표하는 장로들이 하고, 나머지 제사 방법은 제사장을 위한 속죄제와 같아. 속죄의 시기는 허물이 있거나 죄를 깨달았을 때이며, 속죄제는 여호와 앞에서 피가 일곱 번 뿌려질 때 완성 되었으며, 부지중에 지은 죄라도 속죄해야 하며, 제물은 흠 없는 암염소를 드려야 하며 사함을 얻으리라는 사죄의 선언을 하였다.
(5) 속건제 - 속건제는 여호와 앞에 범죄를 하였을 때 용서받기 위하여 제물을 바치는 제사이다. 속건제물로는 자신의 형편에 따라 다양한 제물을 바칠 수 있다.