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오늘날 사람들은 동양과 서양 그리고 전통과 현대의 가치가 다양하게 섞인 사회에서 살고 있다. 그렇기에 어느 하나의 관점만으로는 현대 사회에 적합한 이상적인 인간상을 설정하기가 쉽지 않다. 한국철학사상연구회, , 이철승 편, [군자에서 시민까지], 동녘, 2009, 23쪽 인용
유가의 이상적 인간상인 군자와, 서양의 근대적 인간관인 시민에 대해 종합적으로 알아보고, 우리가 추구해야 할 인간상에 대해 논의 해보자
1. 군자(君子) 란 무엇인가?
갑골문(甲骨文)이나 금문(金文)에 나타나지 않아, 흔히 주나라 성립 이후 형성된 것으로 여겨지는 군자라는 개념은, 사실 공자시대 이전부터 있어왔다.
공자 시대 이전엔 정치적 신분을 지칭하는 개념이었다. 그리고 세월이 흐르면서 이상적인 정치가의 의미가 뒤섞였다. 한국철학사상연구회, , 이철승 편, [군자에서 시민까지], 동녘, 2009, 15쪽 참고
공자시대에 이르러서는 대부분 도덕성을 갖춘 인간의 의미로 사용하게 되었다.
당시 공자는, 생산력의 발전으로 등장한 신흥세력들이 추구하는 부국강병 정책을 약육강식의 논리에 기초한 비인간적인 것으로 여겼다. 그는 인간을 도덕적 존재로 여기는 주공의 사상을 수용해, 이를 체계적으로 정립하였고, 유가사상의 종지로 삼았다.
인(仁)으로 대표되는 공자의 철학사상은 도덕적 인간에 관해 종합적으로 취급하고 있으며, 주공이 정립한 질서 체계를 인간이 추구해야 할 바람직한 규범으로 삼고 있다. 한국철학사상연구회, , 이철승 편, [군자에서 시민까지], 동녘, 2009, 16쪽 참고
공자에 따르면, 성인은 도덕적 내용을 완벽하게 실현하는 인간이다. 한국철학사상연구회, , 이철승 편, [군자에서 시민까지], 동녘, 2009, 16쪽 인용
모든 인간은 태어날 때부터 도덕성을 실현할 가능성을 갖추고 있다. 그러나 즉시 실현할 수 있지 않기에, 현실적으로 선택할 수 있는 것은 성인의 모습을 닮으려고 노력하는 일이 된다. 이러한 노력하는 모습이 비록 성인과 일치하지는 않지만, 이 또한 평범한 사람이 할 수 있는 것은 아니다. 공자는 이러한 인간을 군자라고 명명했다. 한국철학사상연구회, , 이철승 편, [군자에서 시민까지], 동녘, 2009, 16쪽 참고
한국철학사상연구회, , 이철승 편, [군자에서 시민까지], 동녘, 2009,