[초등도덕교육] 칸트에 대하여(칸트의 도덕철학, 사례, 수업 적용)

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소개글

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본문내용

칸트에 대하여
목차
Ⅰ. 칸트를 선택한 이유
Ⅱ. 칸트의 도덕철학
(1) 선의지
(2) 의무
(3)도덕법칙
1)보편법칙의 정식
2)자연법칙의 정식
3)목적자체의 정식
4)자율의 정식
5)목적의 왕국의 정식
(4) 자유
1) 선험적 자유
2)도덕법칙과 자유와의 관계
(5) 결론
Ⅲ. 사례
#1 나의 경험 사례
#2 영화 속 사례 - 책 읽어주는 남자
#3 드라마 속 사례 - 반짝반짝 빛나는
Ⅳ. 수업에의 적용
(1)교수학습 단원
(2)교수학습 모형
Ⅴ. 마치며...
Ⅵ. 참고문헌과 싸이트
Ⅰ 칸트를 선택한 이유?
모든 철학을 논할 때 처음으로 언급되는 학자가 칸트인 것 같다. 그래서인지 가장 많이 듣고 익숙하면서도 한편으로는 제대로 알지 못하는 것 같다. 이번 기말시험에서도 칸트를 놓친 점이 있어서 과제로 칸트를 제대로 공부해 보고 싶어서 칸트를 선택하게 되었다. 또한 다양한 관점이 중시되어 오히려 가치관이 혼동되는 요즘 시대에 절대적인 가치관에 어떠한 것이 있는지를 한 번 생각해 보는 것도 괜찮아 보였다.
Ⅱ 칸트의 도덕철학
인간은 동물과 마찬가지로 자연적인 존재로서 본능의 지배를 받고 충동적인 행동 역시 할 수 있다. 그러나 동물과는 달리 인간은 이성을 지닌 존재로서, 이를 통해 인간은 욕구충족에 만족하기보다 욕망을 억제하고 타인과 더불어 사는 삶의 지혜를 터득하는 것이다. 칸트는 인간을 이성으로써 도덕법칙을 세울 수 있는 존재로 보고 있다.
칸트의 도덕은 인간의 존엄성을 특징으로 하여 당시 주류를 이루던 자연론적 인간관과 대립을 이룬다. 이 인간관에 따르면, 인간은 자연의 일부로서 자연의 지배를 받으며 인간의 본질은 자연현상을 설명하는 방식으로 규명된다. 칸트 역시 자연현상을 자연법칙을 통해 설명할 수 있다는 것은 인정한다. 하지만 칸트가 바라보는 인간은 자연 속에 있으면서 자연법칙의 지배를 받지만 한편으로는 자유의 영역에서 인간 자유의 법칙 혹은 도덕법칙에 따라 이해할 수 있다. 또한 인간은 자유의지가 있기 때문에 자연적 존재로서 욕망에 따라 한 행위에 대해 책임의 의무가 있다고 본다. 이러한 칸트의 철학에 따르면 삶의 사태에 대한 해답은 명확하게 떨어지는 데, 이는 모든 사태에서 최대의 공리를 증진하는 방향으로 행동하라는 하나의 답을 가지고 있는 공리주의와 비슷하다. 칸트 도덕의 해답은 바로 인간은 마땅히 도덕법칙에 따라 살아야 한다는 것이다. 칸트가 말하는 도덕법칙은 무엇이며, 그가 생각하는 도덕이란 무엇인지 더 자세히 살펴보자.
(1) 선의지
선의지란 옳은 행동을 그것이 옳다는 이유에서 선택하는 의지, 혹은 도덕적으로 칭찬할만한 방식으로 행위과정을 선택하는 자기 의식적 성향이라고 볼 수 있다. 칸트는 “이 세계 안에서 아니 이 세계 밖에서라도, 우리가 제한 없이 선하다고 볼 수 있는 것은 오직 선한 의지 이외에는 아무 것도 없다.”라고 말함으로서 무조건적으로 선한 의지가 있다고 주장한다. 선의지는 무조건적으로 선한 것으로 본래적인 선과는 구분된다. 선의지는 어떤 상황에 의해서 선하거나 악한 것이 아니다. 선의지는 어떤 목적을 위한 수단으로는 선하거나 악한 그런 것이 아니다. 또 선의지는 어떤 결과에 따라 선하거나 악한 그런 것이 아니다. 즉 선의지의 선함은 어떤 상황이나 목적, 결과 등에 의하여 결정되는 것이 아니다. 이런 의미에서 선의지는 무조건적이며 절대적으로 선하다. 그것은 그 자체로 선하며 단순히 다른 어떤 것과 관련해서 선하지 않다. 간단히 말해서 선의지는 제한이나 조건, 결과와 상관없이 선하다. 그렇기 때문에 그 자체로서 높이 평가되고 어떠한 목적도 필요 없으며 우리의 모든 행위의 가치를 평가함에 있어서 항상 상위에 처해 있고 다른 가치의 조건이 될 수 있다. 선의지는 순수한 의무의식에서 말미암아 행위 하고자하는 의지이다. 오직 이성적 존재자만이 원리에 따라 행위 하는 능력, 즉 의지를 갖고 있다. 법칙으로부터 행위를 도출하기 위해서는 이성을 필요로 하기 때문에 의지는 실천적 이성 외의 아무것도 아니다. 의지란 이성이 경향성에서 독립하여 실천적으로 필연이라고 인정하는 것, 즉 선이라고 인정하는 것만을 선택하는 능력이다. ‘경향성에서 독립하여’라는 표현은 쾌락이나 행복의 원리가 우리의 의지를 규정하는 근거가 되어서는 안 됨을 말한다. 즉, 의지란 법칙으로부터 행위를 도출하기 위해서는 이성을 필요로 하며 원리에 따라 행위하는 능력으로 실천이성을 의미한다고 할 수 있다. 칸트는 선의지의 개념을 더 발전시키기 위해 의무의 개념을 도입했다. 선한 의지는 우리가 정념의 자연적인 경향을 부정하고 극복할 때 발생한다. 즉 선의지란 모든 행위의 가치를 평가함에 있어 언제나 높은 곳에 위치하며 다른 모든 가치의 조건이 되는 것으로 그에 대한 개념은 건전한 상식에 이미 내재되어 있다고 보았다.
(2) 의무
의무에서 말미암아 행위하는 의지는 앞에서 설명한 선의지이다. 의무라는 관념 안에 욕구나 경향성이 극복되어야 한다는 생각이 존재한다. 칸트는 도덕적 삶이란 자주 경향성의 유혹이나 압박과 상충을 일으키는 것이라 할 수 있다. 우리의 의무를 행하는 것, 이성의 요구에 따라 우리가 행하여야만 할 바를 행하는 것, 옳은 것을 행하는 일이 무척 힘든 경우가 있는데 그 까닭은 바로 우리가 욕구하는 것, 우리에게 쾌락을 주는 것 또는 우리의 감각적인 본성이 요구하는 것들이 우리를 의무와는 정반대되는 방향으로 몰아가기 때문이다. 도덕적 삶이 욕구의 만족 또는 완성으로 구성된다고 생각하였던 이전에 등장했던 도덕철학자보다도 칸트는 의무를 도덕적 삶의 중심에 놓는 확고한 입장을 취하고 있다. 칸트는 도덕적 가치란 오직 우리가 의무로부터 행위할 경우에만, 즉 우리가 그렇게 행위하는 것이 우리의 의무라는 사실을 인식하고 행위할 경우에만 드러난다고 보았다. 의무의 요구를 따르려는 동기만이 우리의 행위에 도덕적 가치를 부여한다고 믿는 칸트는 따라서 행위가 의도하는 목적이나 행위에 의하여 도달되는 결과는 행위의 도덕적 가치와 아무런 관계도 없다고 주장한다. 목적이나 결과 그 밖의 어떠한 실질적 원리도 도덕적 가치의 성립에 참여하는 것이 아니며 오직 의지의 형식적 원리에 규정되었을 경우에만 행위는 도덕적 가치를 갖게 되는 것이다. 선의지는 그가 초래한 결과에 근거하여 선한 것이 아닌 것처럼 의무에서 유래한 행위의 도덕적 가치도 행위에 의해 실현되어야 하는 의도가 아니라 행위를 규정하는 준칙에 근거하며 행위의 원천인 의지에만 의존하고 있다. 우리의 의지의 동기로 작용하는 원리를 칸트는 준칙이라고 부른다. 즉 행위의 준칙만이 도덕적 가치를 가진다고 말할 수 있다. 칸트에 따르면 도덕적 삶은 원리에 따르는 삶이며 도덕적인 개인은 원리에 따르는 사람이라 할 수 있다. 원리에 따른다는 것은 순간적인 욕구나 경향성에 의해 행동하지 않으며 항상 이성에 의해 행동하고 일반적으로 우리 모두가 어떻게 행동해야 하는지를 고려하여 이를 자신의 행위 동기로 삼는다. 원리는 우리에게 무엇을 하라거나 무엇을 해서는 안 된다고 말하는 일종의 명령이다. 도덕적 명령은 예를 들면 “항상 진실만을 말하라”와 같은 법칙의 형태를 취한다. 도덕 법칙은 예외 없이 이성적 존재자 전체에 적용되어야 한다는 점에서 보편성을 가지며 모든 경험적 대상과 관련되지 않는다는 점에서 필연성을 가진다. 칸트는 이러한 법칙에 대한 존경심으로부터 행위를 한다고 보았고 이성은 어떤 법칙이 요구하기 때문에 그러한 행위를 하도록 우리에게 동기를 부여하는 것에 고유한 의무가 있다. 이러한 의무의 개념은 명법으로 나타나며, 의무의 본질은 뒤에서 설명할 정언 명법에서 찾을 수가 있다.

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