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hwp어떻게 살아야 할까?
사람들은 누구나 행복해지고 싶어 한다. 우리는 대부분 행복을 위해서 산다. 그런데 그 행복이란 게 너무 추상적이어서 그것이 무엇이냐고 질문을 받으면 쉽게 대답이 나오지 않는다. 그렇다면 우리가 추구하는 행복은 껍데기만 있고 알맹이가 없는 것은 아닐까? 우리가 그토록 원하는 행복은 무엇일까? 내가 두루뭉실하게 잡고 있던 행복이란 개념은 때때로‘난 행복해.’라고 느끼면 그만인 것이라고 생각해 왔던 것 같다. 다시 되돌아보니 오류투성인 생각이 아닐 수 없다. 덧붙여 요새 들어 나는 ‘사람들의 삶의 방식은 다 다르다. 그 중에서 어떤 것이 좋은지는 알 수 없다.’라는 생각을 거의 머릿속에 붙여 놨다 싶을 정도로 자주 한다. 사실 그것은 내 안일함에 대한 자조적인 위안일 수도 있지만 나는 어떤 삶이 옳은 것인지는 우리가 판단할 수 있는 문제는 아니라고 생각해 왔다. 그런데 아리스토텔레스에 관한 글들을 읽으면 읽을수록 더욱 더 미궁으로 빠져드는 것 같다. 그동안 쌓아왔던 내 가치관들이 무너지는 것 같기도 하고, 그와는 반대로 어렴풋이 느끼고 있었던 생각들을 끄집어내는 것 같기도 하여 무척 혼란스럽다. 행복이 무엇일까? 행복이 실현되는 삶의 방식은 무엇일까? 아리스토텔레스의 말을 열린 마음으로 귀 기울여 보기로 했다.
아리스토텔레스 생각 따라가기
① 삶의 최종 목적 : 행복
가장 윤리적이며 가장 큰 쾌락이며 가장 큰 유용성을 모두 자기 안에 하나로 포괄 하고 종합하는 선(좋음)이 있다. 이것이 아리스토텔레스의 윤리학 전체의 성격을 특징짓는 것으로 간주될 수 있다. 그의 윤리학은 행복을 이루어내는 구성 요인들을 주제로 삼으며, 또 이 여러 가지 요인들의 상호 관계가 무엇인지를 묻는다. 인간은 그의 여러 가지 활동과 행위에서 항상 어떤 목적을 추구한다. 그러나 그 목적들 자체가 또 다른 어떤 것을 위해서 추구되는 그러한 목적들에 머물러 있을 수는 없다. 왜냐하면 그 자체로서 목적인 것만이 우리로 하여금 수단을 만들어 내거나 선택하도록 하는 동기를 부여할 수 있기 때문이다. 그래서 아리스토텔레스는 우선 최종적 목적이라는 하나의 인위적인 개념을 발전시킨다. 이것은 결코 어떤 다른 무엇 때문에가 아니라 항상 오직 자기 자신 때문에만 추구되는 목적이며, 또 이것을 위해 우리가 추구하는 다른 모든 것들을 자기 안에 포괄하는 목적이며, 그래서 만약 우리가 이 목적을 실현시킴에 도달했다면 우리의 삶에 부족한 것이 아무것도 없을 그러한 목적이다. 아리스토텔레스는 이것이 바로 행복이라 말한다.
② 행복이란?
그는 행복을 활동과 업적의 개념을 통하여 자세히 규정한다. 한 예술가의 경우와 같이, 그가 만들어내는 것이거나, 아니면, 예를 들어 한 피아니스트의 경우와 같이, 그가 수행하는 활동이다. 눈과 같은 신체적 기관들도 자신의 활동과 업적을 가지고 있다. 능력을 가진 어떤 것은 좋은 상태에 있거나 아니면 나쁜 상태에 있다. 인간의 활동 목표 또는 인간이 추구하는 선은 인간의 이성적 영혼이 자신의 최고의 능력을 최선의 상태에서 발휘하는 그러한 활동에서 이루어진다. 즉 행복은 무엇을 소유하거나 쟁취함에 있는 것이 아니라, 활동과 행위(실천)에 있다는 것이다. 정신적 능력이 비로소 인간에게 행복에로의 가능성을 열어준다 ; 짐승이나 어린아이는 행복할 수 없다. 행복은 노력을 요구한다. 그것은 인간이 힘들여 성취해 내야만 하는 작업이다. 그가 실행에 옮기는 그 능력의 수준이 높을수록, 그가 체험하는 행복의 강도는 더 크다. 이런 점에서 아리스토텔레스의 윤리학은 자아실현의 윤리학이라고도 불린다. 아리스토텔레스는 인간은 누구나 그 고유의 기능과 능력, 잠재 가능성을 가지고 태어나는 바 이를 최고로 발현시킬 때 자아실현을 이루게 되며 이렇게 자아실현을 성취할 때 행복에 이르게 된다고 보았기 때문이다.
③ 덕론
주목해야 할 점은 이렇듯 인간이 그 고유한 기능과 능력 그리고 잠재 가능성을 실현하고 그럼으로써 자기완성을 통해 행복에 이르는 일에 덕이 필수적으로 관련된다는 점이다. 덕이란 그리스어의 아레테(arete)에서 온 말로서 인간을 포함하여 모든 존재가 그 기능과 목적 면에서 탁월성을 지님을 가리키는 데 사용되었던 것이다. 인간이 자기실현과 자기완성을 도모하고 행복해지려면 그러한 목적을 추구하는 데 가장 잘 봉사하고 자신의 기능을 최고도로 발휘하게 해주는 덕들을 발달시키지 않으면 안 된다.
인간은 이성적 기능을 본성으로 한다. 식물과 동물의 삶과 다른 이유도 이 때문이다. 이러한 이성적 요소는 인간의 고유한 본성으로 이 기능의 탁월함은 선이요, 덕스러운 것이다. 그런데, 이런 이성적 부분은 크게 두 가지 덕으로 나누어진다. 하나는 지적인 덕이요, 하나는 도덕적 덕이다.
지적인 덕에는 철학적 지혜, 학적인식, 직관적 이성, 실천적 지혜 및 기술이 있으며, 이는 교육을 통해 획득되어진다. 인식적 부분에 해당되는 것으로서는 진리 추론에 의해 파악하는 학적 인식의 덕과 학문을 성립시키는 근본 원리를 아는 직관적 이성의 덕 그리고 직관적 이성과 학적 인식이 합쳐져 가장 고귀한 것들을 인식하는 철학적 지혜의 덕이 있다. 실천적 지혜는 도덕교육과 관련이 깊은데, 실천적 지혜는 인간적인 선에 관해서 참된 이치에 따라 행동할 수 있는 상태를 말하는 것이다.